10 BÜCHER, DIE MIT «दाहकत्व» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
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दाहकत्व in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
दाहकत्व im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
अर्थात् दाहकत्व, प्रकाशम विशिष्ट लहत पिण्ड में जो दाहकत्व प्रकाशकत्व होता है, वह अग्नि अधा कया दया है । अर्थात् दया अय: पिण्ड में दाहकत्व, प्रकाशक-त्-व देनेवाला जो अग्नि है वह 'दण: ...
Hariharānandasarasvatī (Swami.), 1984
2
Tattvamuktākalāpa, Buddhisara: Sarvārthasiddhivr̥tti, ...
अतएव जिस तरह अग्नि आदि कया दाहकत्व स्वाभाविक है, उसी प्रकार शम का प्रनाम-गय स्वाभाविक है है भ्रमांश में (प्रामाणिकता दोष के कारण उसी प्रकार आती है, जिस तरह यब-धाक मणि के ...
Veṅkaṭanātha, Śivaprasāda Dvivedī, 1984
3
Ahamartha aura paramārthasāra
उस चिन्मात्रसे अह शब्द की प्रकृति होती है सोप-धिक आत्मा में नहीं, यथा 'अगो दहति' ऐसा कहने पर वायर में ही दाहकत्व निश्चित होता है (तेह में नहीं । बैसे अह शब्द भी आमा में ही मुख्य है ...
Hariharānandasarasvatī (Swami.), 1962
4
Svargīya Padmabhūshaṇa Paṇḍita Kuñjīlāla Dube smr̥ti-grantha
यहीं कि ये दोनों लक्षणा तथा व्यंजना 'शब्द-शक्ति' नहीं । यदि लक्षणा और व्यंजना शब्द की शक्तियाँ महोतीं, तो एक साथ ही रहतीं, एक के बाद दूसरी न आती : अग्नि में दाहकत्व तथा प्रकाशक ...
Kunjilal Dubey, Rajbali Pandey, Ramesh Chandra Majumdar, 1971
5
Saptaśatī-sūkta-rahasya
यद्यपि दाहकत्व वा तापकत्वलक्षणा से दु:ख-दायिका सत्ता का बोध है, जिस भाव में आत्मा ही सुख और दुपदाविका है, ऐसा अर्थ है परन्तु दाहकत्व से मल-दाहक-त्व का बोध है । इस भाव में ऐसा बोध ...
Śyāmānandanātha, Ramādatta Śukla, 1977
6
Samskrta vanmaya mem traigunya
इसको विपरीत चन्द्रकान्तमणि को दूर हटा दिये जाने पर पुन: अग्नि (की दाहकत्व शक्ति का अनुभव होने लगता है । मैंयामिकों को अनुसार शक्रि तत्व का पृथक-कोई अस्तित्व नाहीं है, अपितु ...
Ishwar Prasad Chaturvedi, 1979
7
Guru Gopāladāsa Varaiyā smr̥ti-grantha: Saṅkshipta-paricaya
... देखनेके लिये अरिनको प्रकाशकत्व शक्ति प्रधान होती है और उसकी दाहकत्व आदि शक्तियों गौण है इसी प्रकार भोजन पकाते समय उसकी पाचकत्व शक्ति, ईन्धन जलाते समय उसकी दाहकत्व शक्ति ...
Gopāladāsa Varaiyā, Kailāśacandra Śāstrī, Akhila Bhāratavarshīya Digambara Jaina Vidvat Parishad, 1967
8
Bhakti-sudhā - Volume 3
वह शक्ति भी भगवलवरूप में अप्रविष्ट रहती हुई ही उसके प्राकसय का निमित्त होती है । जिस प्रकार उपाधिविरहित, अतएव दाहकत्व-प्रकाशकत्वरहित अग्नि के दाहकत्व-प्रकाशकत्वमुख्य अग्नि तो ...
Hariharānandasarasvatī (Swami.)
9
Brahmajijñāsā in the light of Upaniṣad: - Page 197
क्योंकि अग्नि में जो दाहकत्व है, वह तो शक्ति के मूल भण्डार ब्रह्म से हो मिली है । वे यदि शक्ति के उस खोत को रोक दे तो फिर शक्ति कहाँ से आयेगी टे इस प्रकार अग्निदेव लज्जित होकर ...
10
Vājasaneyi-mādhyandina śuklayajurveda-saṃhitā: ...
जैसे काष्ट आदिम में अव्यक्त रूप से रहता हुआ भी व्यायाम अग्नि दाहकत्व-प्रकाशकत्व रूप से अभिव्यक्त होकर काष्ठादि को आत्मसात् कर लेता है, उसी तरह अव्यक्त रूप में रहने वाला ...
Hariharānandasarasvatī (Swami.), Gajānanaśāstrī Musalagām̐vakara, 1992
2 NACHRICHTEN, IN DENEN DER BEGRIFF «दाहकत्व» VORKOMMT
Erfahre, worüber man in den einheimischen und internationalen Medien spricht und wie der Begriff
दाहकत्व im Kontext der folgenden Nachrichten gebraucht wird.
इस शक्तिपीठ पर देवी की गोद भराई से होती है संतान …
इनमें शंकरजी का त्रिशूल, विष्णु जी का चक्र, वरुण का शंख, अग्नि का दाहकत्व, वायु का धनुष-बाण, इंद्र का वज्र व घंटा, यम का दंड, दक्ष प्रजापति की स्फटिक माला, ब्रह्मदेव का कमंडल, सूर्य की किरणें, काल स्वरूपी देवी की तलवार, क्षीरसागर का हार, ... «दैनिक भास्कर, Okt 15»
इसलिए होती है नाग की पूजा, मिलता है ये खास लाभ
विषग्राही भगवान् शिव के गले में लिपट कर कालकूट विष के दाहकत्व को कम करते हुए ′अनंत′ नामक नाग हार के रूप सुशोभित होते हैं। ये मानव शरीर में मूलाधार चक्र से सहस्रासार चक्र तक मेरुदंड स्वरूप हैं। इनकी पूजा-अर्चना से कालसर्प दोष, अकाल मृत्यु, ... «अमर उजाला, Aug 15»
