10 BÜCHER, DIE MIT «धुति» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
धुति in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
धुति im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
1
Vallabhācāryapraṇītā Nyāyalīlāvatī
तृतीय हेतु म धुति आकाश.., मेघ में पान का अभाव है वह पानाभाव, किसी मग तथा वेगयुबरों पदार्थ के संयोग के कारण है संगोगोतान्न है । रूका: होने वाले प्रयत्न से न होने वाला पान बन अभाव ...
Vallabhācārya, Durgādharam Jhā, Candrakānta Dave, 1996
चरक के टीकाकार चत्कपाणी दलहन ने धुति की व्याख्या करते हुए लिखा-मन का नियन्त्रण करने वाली कुंद्ध जाते है । सजा नियन्त्रण धुति के द्वारा होता है । आचार्य भाषा कृत दसवैकालिक की ...
फल आधि की इच्छा वाला मनुष्य जिम बाल आम से आस-लंक धर्म, अर्थ एवं वाम को धारण करता है, वह धुति राजसी है । दुर्युद्धि चुक मनुष्य जिस धारणा शक्ति से निद्रा, भय, चिंता एवं दुर' को तथा ...
Śyāmajīta Dube Ātharvaṇa, 2000
ुति के द्वारा मनुष्य मन, प्राण, इन्दियमि-इनकी गतिविधियों को एक केन्द्र में टिकाये रखता है, उन्हें इधर-उधर नहीं भागने देता, वह श्रुति सातिक होती है ।९३३।९ है अल, ! जिस धुति के ...
Satyavrata Siddhantalankar, 1965
5
Āyurveda ke mūla siddhānta evaṃ unakī upādeyatā - Volume 2
यदि व्यक्ति के अन्दर धुति विद्यमान रहती है तो विषयासक्त मन का नियमन होकर वह अहित विषय की आसक्ति छोड़ देता है । धुति के अभाव में मन का नियमन नहीं हो पाता, जिससे अनेक प्रकार के ...
विभु दा से बात करते ही लग गया कि वे देरी और सर दी के बीच हुई मारी बात जानते है, तो धुति वं ने सब कुछ बता दिया 7 जाने क्यों मुझे अचल नहीं लगा, किर भी मैं विभु दा की बात ध्यान से कती ...
7
Śrīmadbhagavadgītā, Samarpaṇa-bhāshya
मनुष्य कभी लक्ष्य से भ्रष्ट न होने वाली जिस धुति से मन, प्राण और इन्दियों की क्रिया को एकाग्रता से लक्ष्य पर लगाये रहता है, वह धुति सारिबक धुति कहलाती है (चाहे कोई विशन यहां तक ...
Samarpaṇāda Sarasvatī (Swami.), 1970
8
Aṇubhāshya-samīkshā - Volume 1
Kedāranātha Miśra. करते हुए, द्वितीय सू-त्व, पूर्वपक्षी यह कहते हैं कि पूवृन्द७त धुति-वाक्योंमें उजिखित व-वाचिका सम्बन्ध जल-मृदाद्यभिमानी देव-से है, जला मृदाविसे नहर यदि ऐसा न माने ...
9
Mahābhārata meṃ Sāṅkhya darśana - Page 73
महाभारत के अनुसार कमीश्लेयों पाच प्रकार को मानी गयी है- धृति, श्रद्धा, सुखा, विविदिषा एवं अविविदिषा 1' धुति का तात्पर्य है त्देश्य को और लगे रहना, व्यवसाय से च्युत न होना ।
10
Abhyudaya: ādhāra-sūtra, Uttarādhyayana
धुति होती है तो सब कुछ सहा जा सकत, है । अगर वह नहीं होती है तो साठ और सत्तर वर्ष का आदमी भी विचलित हो जाता है । अधिचलन के लिए धुति का विकास, आन्तरिक शक्ति का विकास अपेक्षित है ।
Mahāprajña (Ācārya), Dulaharāja (Muni), Dhanañjaya Kumāra (Muni.), 1990
