WAS BEDEUTET उपादेय AUF MARATHI
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Definition von उपादेय im Wörterbuch Marathi
Vendable-v Akzeptabel; Bestätigen; Akzeptabel; Empfänglich; Akzeptabel. [Nein. Sub + aa + da] उपादेय—वि. स्वीकार करण्यास योग्य; मान्य करण्यालायक;
स्वीकारार्ह; ग्रहणार्ह; ग्रहण करण्यास योग्य. [सं. उप + आ + दा]
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10 BÜCHER, DIE MIT «उपादेय» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
उपादेय in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
उपादेय im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
1
Tantrāmoda evaṃ Śivatāṇḍava: Ācāryacakrapāṇīkr̥ta ...
सकते हैं कि आरोपित अभ-व जगत् से बहिर्युत है है उपादान और उपादेय में जब सजातीय-त्व अपेक्षित है तब इसी नियम के अनुसार अज्ञान जगत् का उपादान कैसे बन सकता है ? कारण, आरोपित अभाव भी ...
Mahāprabhulāla Gosvāmī, 1993
2
Kīrtanakalā āṇi śāstra - व्हॉल्यूम 1
... अधिक खोलीत जावयाचे म्हागजे यासर्षहीं फारच लिहावे लामेला पण कारणापुरेसा अगदी स्यु/ विचार केला तरी प्रकृत विपयावं कल्पना देईक आधि-व्याज/टे सक या जगति उपादेय, देय आगि उपेदन ...
Vasudeo Shivaram Kolhatkar, 1964
3
Mahābandho - व्हॉल्यूम 1
स्वामी कहते हैं कि शुछोपयोग परिमातिहे द्वारा निवल का सुख पापा होता है, अल "शुछोपगोग उपादेय:"--'." उपादेय है. सविवजप अवस्था: भेद रलत्रयस्वरूप शुमोपयोग से आकुलता उत्पादक स्वर्ग का ...
Bhūtabali, Sumerucandra Divākāra, 1998
अध्यात्म-शास्त्र में विश्व के अनन्त-अनन्त पदार्थों को तीन विभागों में विभक्त कर दिया गया है-हेय, ज्ञेय और उपादेय । जानने योग्य पदार्थ को ज्ञेय कहते हैं, छोड़ने योग्य पदार्थ को ...
Amaramuni, Amaramuni (Upadhyaya), 1966
5
Śrīvedānta darśana: Śrībrahmasūtra
उपादान यदि रब उपादेय होता है तब उपादान मैं व्यापार का प्रगोजन नहीं रहता है । उपादेय वस्तु कह २यंग्रेप होने पर भी उसकी अभिव्यक्ति के लिए कास्कत्यस्थार का यस प्रगोजल नहीं देखा जात, ...
6
Vedāntadarśanam: Śrīmadbhāgavatabhāṣyopetam
मृत पिण्ड उपादान है, और घट, उपादेय के ऐसी ( होनेपर ही मृत पिण्ड से घट निर्माण में मानव की प्रवृति (होती-है, जल आयत में घट से जल आन यन होता है, उपादान मृत्पिण्ड से नहीं अतएव उपादान ...
7
Nyayamrtadvaitasiddhi - व्हॉल्यूम 1
न ओह भायखमुपादानत्वे उपादेय वना प्रयोजन ' आत्मनि तय-दर्शनात् ' कि-शय-मकारण-कपाल-शये उत्प ' सरि -१यमुपादेयने एल च न भावत्यनियतए । अत उपादानोपादेयभाबो७धि न मन्यायनियति: । न जैवं ...
8
Vedāntasiddhāntamuktāvalī: eka adhyayana : mūlagrantha sahita
वह सूख हुखसे असल है है अता आत्मा को पुरुषार्थ मानना उचित नहीं है: आत्मा को ही उपादेय नहीं माना जा सकता: बच आत्माउपादेयनहींहैपूसिक्षकेइसमतकोस्वीकारकरनेकेलिए (सिद्धान्त ...
9
Manovigyan Kaksha Xi Psychology Class Xi - पृष्ठ 140
उद्दीपक को व्यक्ति ज्ञानेन्दिय से ग्रहण करता है जिसके परिणामस्वरूप उसमें तंत्रिका उपादेय ( 11८३1ग्रा३1111ह्मा1136 ) पैदा होते हैँ। यह तंत्रिका उपादेय जब मस्तिष्क में पहुँचता है, ...
इनकी जो पर द्रव्य हैं वे सब हैम हैं और एकमात्र आत्मा ही उपादेय है । किन्तु अपके भी तीन प्रकार हैं-बहिर-त्मा, अन्तरात्मा और परमात्मा : बाह्यद्रव्य शरीर, पुल सरी वगेरहमें ही जिनकी ...
Māilladhavala, Kailash Chandra Jain, 1999
