Bedeutung von "व्याख्य" im Wörterbuch Marathi

AUSSPRACHE VON व्याख्य AUF MARATHI

व्याख्य  [[vyakhya]]

WAS BEDEUTET व्याख्य AUF MARATHI

Definition von व्याख्य im Wörterbuch Marathi

Konnotation Siehe die Definition. Wo ist die Einheit des Lebens? Es ist die Definition der Schriftstelle. -Ansicht 1.7 Interpretation 1 Erklärung; Erklärung; Bedeutung 2 Impfstoff; Anmerkung; Bedeutung Blasen, Überprüfung 3 detaillierte Beschreibungen; Symptome, Eigenschaften, Zweck usw. Vertretung 4 (Mathematik); Würde 5 (breites) Geheimnis Über Dinge reden; Explosion 7 Skandal; Antragsteller Beschreibung; Kribbeln [NO] Erkläre eine Sache Definieren Sie, was sich von allen anderen unterscheidet. Bestätigung Kritik, die Details sind gefragt. Erklärung- Vs 1 ist definiert; Getränkt 2 gesprochen; Genannt. Dozent-Pu. 1 Dolmetscher; Kommentator 2 Sprecher; Dozent Vorlesung-Nr 1 Text, Satz, Vers Zerschlagen Interpretation 2 (allgemeine) Beschreibung; Melodie Chan. "Und nach Typ. Kennes Mars Auf Wiedersehen Vortrag. -Ras 1.298. 3 öffentlicher Diskurs; Kirtan 'Th Dozent Gentleman. -David 268; "Überall Der Vortrag zu diesem Thema war wunderschön. -n 321 4 (L.) Subbie; Alle Angelegenheiten; Uneinheitlich

व्याख्य—स्त्री. व्याख्या पहा. 'जेणें जीवेश्वराचें ऐक्य । तया पदत्रयाची व्याख्य ।' -विउ १.७. व्याख्या-स्त्री. १ विवेचन; स्पष्टीकरण; अर्थ. २ टीका; भाष्य; अर्थाची फोड, छाननी. ३ सविस्तर वर्णन; लक्षणें, गुणधर्म, प्रयोजन इ॰ चें निरूपण. ४ (गणित) संज्ञार्थ; निरुक्ति. ५ (व्यापक) गुप्त गोष्टीचा बोभाटा; परिस्फोट (दोष, गुह्य इ॰ चा). ७ हेटाळणी; औपरोधिक वर्णन; टिंगल. [सं.] व्याख्या करणें-एक गोष्ट इतर सर्वांहून कोणत्या बाबतींत भिन्न आहे हें निश्चितपणें सांगणें. ॰गम्य-वि. टीकेची, विवरणाची जरुरी असलेलें. व्याख्यात- वि. १ व्याख्या झाली आहे असा; फोड केलेला. २ बोललेला; म्हटलेला. व्याख्याता-पु. १ व्याख्या करणारा; टीकाकार. २ वक्ता; व्याख्यान देणारा. व्याख्यान-न. १ ग्रंथ, वाक्य, श्लोक इ॰ ची फोड करणें; अर्थविवेचन. २ (सामा.) विवरण; प्रव- चन. 'एवं प्रकारें करून । केलें मंगळाशुभाचें व्याख्यान ।' -रास १.२९८. ३ जाहीरभाषण, विषयप्रतिपादन; कीर्तन. 'तें व्याख्यानीं निवाले सज्जन ।' -दावि २६८; 'तो कोणत्याहि विषयावर व्याख्यान सुरेख करीत असे.' -नि ३२१. ४ (ल.) सबबी; आड मद्दे; अळंटळं.

ÜBERSETZUNG VON व्याख्य

Erfahre, wie die Übersetzung von व्याख्य auf 25 Sprachen mit unserem mehrsprachigen Übersetzer Marathi lautet.

Die Übersetzungen von व्याख्य auf andere Sprachen, die in diesem Bereich vorgestellt werden, sind zustande gekommen durch automatische statistische Übersetzung, wobei die Basiseinheit der Übersetzung das Wort «व्याख्य» in Marathi ist.

• Übersetzer Deutsch - Chinesisch: 译
• Übersetzer Deutsch - Spanisch: Interpretar
• Übersetzer Deutsch - Englisch: interpret
• Übersetzer Deutsch - Hindi: व्याख्या
• Übersetzer Deutsch - Arabisch: تفسير
• Übersetzer Deutsch - Russisch: интерпретировать
• Übersetzer Deutsch - Portugiesisch: interpretar
• Übersetzer Deutsch - Bengalisch: টীকা
• Übersetzer Deutsch - Französisch: interpréter
• Übersetzer Deutsch - Malaysisch: anotasi
• Übersetzer Deutsch - Deutsch: interpretieren
• Übersetzer Deutsch - Japanisch: 解釈
• Übersetzer Deutsch - Koreanisch: 해석
• Übersetzer Deutsch - Javanisch: cathetan
• Übersetzer Deutsch - Vietnamesisch: giải thích
• Übersetzer Deutsch - Tamil: சிறுகுறிப்பு
• Marathi: व्याख्य
• Übersetzer Deutsch - Türkisch: not
• Übersetzer Deutsch - Italienisch: interpretare
• Übersetzer Deutsch - Polnisch: zinterpretować
• Übersetzer Deutsch - Ukrainisch: інтерпретувати
• Übersetzer Deutsch - Rumänisch: interpreta
• Übersetzer Deutsch - Griechisch: Ερμηνεύστε
• Übersetzer Deutsch - Afrikaans: interpreteer
• Übersetzer Deutsch - Schwedisch: tolka
• Übersetzer Deutsch - Norwegisch: tolke

10 BÜCHER, DIE MIT «व्याख्य» IM ZUSAMMENHANG STEHEN

Entdecke den Gebrauch von व्याख्य in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit व्याख्य im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.

Ucchtar Samanya Manovigyan Advanced General Psychology

... तथा हेरिंग सिद्धान्त दोनों के तथ्यों के अनुसार की गयी है। दूसरे शब्दों में, यह कहा जा सकता है आधुनिक मनोवैज्ञानिकों ने रंग दृष्टि की व्याख्य? दो चरणों ( 51ठह85 ) में किया है।

Arun Kumar Singh, 2009

Vachaspatya: A Comprehensive Sanscrit Dictionary - भाग 1-3

चालुक्रमज्ञापके, यन्वादाँश भेदे उज्ञाख वनक व्याख्य वार्थसङ्क्ख यमन्वशेषे, कचिदादी वा संरप्राहके पुराणादेरंशविशेषेे ॥ खायें' काभावेgनुक्रमणोक्यपि, तवैव । तत्र चादी यथा.

Tārānātha Tarkavācaspati Bhaṭṭācārya, 1873

Vikramorvasi; or Vikrama and Usvasi: a drama. By Kálidása. ...

तहिं पश्चविहस्स श्रश्शवहाररुस उत्तमशसभाररु भेाश्रणं मेाश्रश्रसकरपप्पलेहिं उकण्ठं विणेादेदु ( ४ ) । ( १ ) वचितेाsस्मि दाखा : पुव्या निपुणकया , अन्यथा । कथभिव संप्रचक्ति व्याख्य : ...

Kālidāsa, 1830

Asamanya Manovigyan Vishay Aur Vyakhya - पृष्ठ 67

... ( ;)०३:111६:० ) की व्याख्य उपर की जा चुकी है कि द्वन्द्र८ ८०:11] 1०९ ) से प्रतिकर 3प्न6८३5 ) उत्पन्न होता है और इसी प्रतिबल से असामान्य व्यवहार विकसित होता है। मनोबिश्लेषणात्मक उपागम या ...

Muhammad Suleman, 2008

Ucchtar Shiksha Manovigyan Advance Educational Psychology

संक्षेप में प्रत्येक सिंद्धान्त के आलोक मेँ किशोर?वस्य? के स्वरूप ( 11दृणा० ) की व्याख्य? करना चाहेंगे। हॉल का पुनरावर्तन सिद्धान्त ( 1111112 1१बवाभी३य1०० 11120: ) जी० एच० हॉल ( 6. /नु.

Dr. Muhammad Suleman, 2007

Vyaktitva Ka Manovigyan - पृष्ठ 129

स्पष्ट हुआ कि प्रायड ने व्यक्तित्व विकास की व्याख्य[ विभिन्न मनोलेंरि1क अवस्थाओं के रूप में क्रिया है जिसमें स्पष्टता: जैविक कारकों विशेषता यौन मूलप्रवृत्ति (8आ 111811.) ...

Arun Kumar Singh, 2008

Saamanya Manovigyaan Mool Prakriyaayein Evam Sanjnanaatmak ...

३ फ्रायड ने व्यक्ति के व्यवहारों के व्याख्य कार्य-कारण सिद्धान्त ( ०१७४८-०116०। :11००च्चा;/ ) के आलोक में करने का सफल प्रयास किया उन्होंने सामान्य तथा असामान्य व्यवहारों की एक ...

Dr. Muhammad Suleman, 2006

Paryavaraniya Manovijnan - पृष्ठ 155

हाल्ल ( 1963, 66) ने अपने सन्निख्यिकी के दृष्टिकोण के अन्तर्गत इस बात की स्पष्ट व्याख्य प्रस्तुत की है कि किसी भी अन्तक्रिया के समय वांछित स्तर का सान्निध्य प्राप्त करने के लिए ...

Prem Sagar Nath Tiwari, 2007

The Mitakshara: A Compendium Of Hindu Law; By ...

अता"मेचादि बचने: पिलु: प्रागूर्द्धठबा विभाज्यत्व"न"।क्रख यस्तिजिन्दिर्वारे: प्र"तरत्यखापवाददति व्याख्य"यम् । तथान्यदप्यविभाज्यभुक" मनुना ।। वस्ल' पचमलझार' कतान्नमुदक' सिवाय: ।

Vijnanesvara, ‎Laksminarayana, 1829

Bharatiya Darshan Ki Rooprekha

किसी भी दर्शन को पूर्ण व्याख्य तभी सम्भव है जब हम उस दर्शन के विभिन्न अंशों पर प्रकाश डाले । चार्वाक दर्शन को व्याख्या के लिए हम इस दर्शन को तीन अंशों में विभाजित कर सकते है ।

Harendra Prasad Sinha, 2006