Bedeutung von "安民济物" im Wörterbuch Chinesisch

AUSSPRACHE VON 安民济物 AUF CHINESISCH

安	民	济	物
ān	mín	jì	wù

WAS BEDEUTET 安民济物 AUF CHINESISCH

Definition von 安民济物 im Wörterbuch Chinesisch

Eine Minzu-Wirtschaft: Erleichterung, Dinge: Menschen, die Öffentlichkeit. Beschwichtig die Leute. Häufig verwendet, um die Hoffnungen des Kanzlers zu beschreiben.

安民济物 济：救济；物：指人，公众。安抚百姓。旧时常用以形容朝廷大臣的抱负。

ÜBERSETZUNG VON 安民济物

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10 BÜCHER, DIE MIT «安民济物» IM ZUSAMMENHANG STEHEN

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彀中英雄

每年饥寒勤苦时节,见翁子之志,何尝不言通达后,以匡国致君(治理国家引导君主走正道〉为己任,以安民济物(安顿人民救济百姓〉为心期(志向〉。而吾不幸离翁子左右者,亦有年矣,翁子果通达矣。天子疏爵以命之(把爵位任命给他^衣锦以昼之(让他衣锦在大 ...

鲍鹏山, 2006

姜太公志 - 第 63 页

敬众合亲在于"富" ,在于"施" ;而能富善施才叫做行仁政。《守国》表述了保守国家的原则与方略。天下安定,仁人圣君守常不作;天下动乱,仁人圣君则起而拨乱反正,一切都为了安民济物,是圣贤助成天地生长万物的修道术思想。顺万物的生、长、敛、藏规律而 ...

"山东省志诸子名家志"编纂委员会, 2004

简明中国文学史 - 第 178 页

这篇短文深刻地揭露了封建社会里官僚士大夫的虚伪面貌,他们在失意时大唱"匡国致君"、"安民济物"的高调,但是一旦高官得做,则把过去的话全忘了。所谓为国为民只是一句空话而已。皮日休,生平见前。他的散文,具有人民性和战斗性。他经常站在为民 ...

陈玉刚, 1985

唐代文選 - 第 3 卷 - 第 4 页

孫望, 郁賢皓 亨通,獲得高官厚禄。心期,内心所期待。〔 III 〕「何嘗」二句:意謂朱買臣獲高官之前常標榜匡國致君,安民濟物爲己之抱負。通達"仕途〔四〕饑寒勤苦時節:指朱買臣窮苦的時侯。帚,指代掃地,引申爲侍候之意。古人認爲做妻子的應該侍候丈夫,所以 ...

孫望, ‎郁賢皓, 1994

全宋文 - 第 176 卷

引文(以上刁忠民校點)紹興十四年甲子四月己巳如來誕聖日,傳西天三藏法、特賜寳覺圓通法濟大師法道序。《僧史略》 ... 観師所集《物類相感志》,至於微術小伎,亦盡取之,蓋欲學佛遍知一切法也。皆是佛法 ... 故經曰:一切世間安民濟物,皆是諸佛。法滅盡後 ...

曾枣庄, ‎劉琳, ‎四川大學. 古籍整理研究所, 2006

中華道藏 - 第 44 卷

伏以德素推於萬象,利物愛民;恩溥及於群生,残灾却禍。談笑兮,神風静默;優游兮,海宇 ... 讚詠:顯德昭利,孚愛廣成。安民濟物,素德推仁。 ... 凡託畊樣之庇,俱叨利濟如在自然,禍滅福生;禱之有通必得,涵養黔黎,威布三天,功高六合。敬之信而不誣,爲今時之靈 ...

張繼禹, 2004

中華大典: 典籍總部, 人物總部

I 切世間安民濟物,皆是諸佛。法滅盡後,有婆羅門,採什佛書,安置己典,濟俗也,獎善罰惡,罪福報應。至於治世之書,亦諸佛之遺化也。故經曰:機,撮要而言,不出乎眞俗二諦。其眞也,詮妙理之格言,究死生之出要。其旃植木,好語皆生佛法中。佛未出時,世諦幻法 ...

中華大典工作委員會, 2007

全唐文新編 - 第 1 卷 - 第 47 页

通負官物.三分免一分.其謀反大逆.妖言惑眾.及殺期親以上尊長.奴婢部曲反主.官人枉法受財.不在赦例,採寡孤獨不能自存者. ... 歷選列辟.遺跡可觀.良宰名卿.清倣不滅.宜令所司,普加研訪.差自上古.泊於惰室.諸有名王聖帝.盛德寵功.定亂弭災.安民濟物.

《全唐文新編》編輯委員會, 2000

十國春秋 - 第 3 卷 - 第 61 页

... 吐强吞,豈廉其幸災樂禍,因乃大虚生乎 1 」於是以俟時待價之口,抱拯溺梂焚之志。崁俠相許,寢食不忘。雎大鹂未飛,巳具垂天之勢;而神馬一躍,終殘;脱耒裂裳,四海盡疲於征戦。公蓄慷慨之氣,負縱横之才,毎或撫髀,暗驚弩弧,自誓曰:「大丈夫不能安民濟物, ...

吴任臣, ‎徐敏霞, ‎周瑩, 1983

中国散文辞典 - 第 267 页

匡国致君"、"安民济物"。现在做了大忘了。他只同情我一个人·而不同情其他人。对于这种人给的食物,我又怎么能吃呢?于是"闭气而死 L 文章通过朱买臣出妻自杀前的一席话·揭儒封建士大夫追求功名利禄的丑恶灵魂。文笔犀利,讽刺有力。其排冉]罗隐著。

秦亢宗, 1993