10 BÜCHER, DIE MIT «霸儒» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
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霸儒 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
霸儒 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
他并不反懦道,更不主张王霸并用,在《汉论。平帝朝》中他把自己的这种立场表述得非常清楚一西汉自高祖慢骂儒生,文景尚黄老,武宣好刑名,而儒道不振。$汉白光武尚经术,孝明广学校,孝章廷儒雅,而儒道日隆。故西汉之衰多诀债,而东汉之末多节义。无他 ...
2 , "唇吻之召祸,前乎是未之有也"与看待王守仁心学一样,崔铣也把陆九渊视为霸儒。他说-昔周道徵而霸臣兴,宋论繁而霸儒竟。霸臣必藉强大以假仁,霸僂必抗高玄以迈学。均之求遂其胜心焉尔。〈《洹词》卷一 0 《太宰罗公七十寿序》)尽管霸臣、霸儒产生的 ...
由此可见,崔铣坚持实学,反对空虚之学,态度是鲜明的。(二) "唇吻之召祸,前乎是未之有也"与看待王守仁心学一样,崔铣也把陆九渊视为霸儒。他说:昔周道微而霸臣兴,宋论繁而霸儒竞。霸臣必藉强大以假仁,霸儒必抗高玄以迈学。均之求遂其胜心焉尔。
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Zhongguo fo jiao xue shu lun dian - 第 39 卷 - 第 240 页
Xingyun (da shi.) 240 正惟如此,透過明末心學流變中表現出來的「霸儒」與「狂禪」現象,晚明居士大都甚辨明其時霸儒與霸禪的本來面目。這就表達了通過晚明儒釋之辨,使人們認清僞儒與眞儒、僞禪與眞禪之間的區別所在, ^有知之而返求六經者。 5 昔人 ...
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Yang Shen ping zhuan - 第 184 页
他称王守仁为"霸儒"、"儒枭"、"俗儒"等,对心学进行了锋利的解剖,揭露其实质。他说: "迩者霸儒创为新学,削经划史,驱儒归掸,缘其作俑,急于鸣俦,俾其易入,而一时奔名走誉者, ... ...靡然从之。" 2 又说: "后有霸儒,高论喧虺,六经糟粕,诸子奴僮。" 3 他指责 ...
丰家骅, 南京大学. 中国思想家硏究中心, 1998
2卷 黃道周 一,、卷下方張安世斿爲光赚勲.郧有#溺殿上者主亊白吏相歐霸有所一| # | 8 黃霸之摄,乃所^爲益也 1 國,功名獏: ^治郡聆褒其脍洽法?識痛繩羣下.俗裒冇讓,用潁川^至丞^人.以爲一 4 及丙魏于定魏相黃霸.合^同方也,黃霸外寬内明.習文法,搵積 ...
乃宋儒據「仲尼之徒不道桓文」之語, (黃鎔注:《荀子》亦曰「仲尼門人,五尺豎子,羞稱五伯。」)遂謂孔孟皆黜伯崇王。斯言也,不但抹殺一部《春秋》,且率天下之人而禍仁義者也。何也?使學者高言王道,鄙棄伯圖,矜語德化,不尚武功,坐致南宋不振,神州陸沉。
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新五代史三十列傳: 二十五史風流人物--新五代史
二十五史風流人物--新五代史 歐陽修. 是五代時十國之一。為楊行密所建,又稱「楊( 902 年- 937 年)吳」,亦稱南吳,弘農,淮南。吳票弗,風氣山川亦絕而天下同。作《十。吳暨南唐,奸豪竊壤。,楚開蠻服。剝唐其曰自富越語》- -而吳家呼險,通世鳴蜀堪不國林外吏 ...
二十七曰问:纯儒与纯臣,霸儒与霸佐,功足相当否?曰:纯臣之功德在一时,纯儒之功德在百世。霸佐急于人见德,故其欢虞。纯儒正妨其霸气也。儒之纯,肇自孔子。曰:君子儒、儒有纯者也。小人亦曰儒。谓其规模狭隘,非人而小人也。腐儒少霸气,然霸又足以伤 ...
(頁 14 )然而,這類真知並不易見,於是「吾道」不能昌達,爲此,陳湛銓認爲要於今天宣揚儒家之學說,不能再以溫厚態度,而要大有力者除殘去污,於是有〈霸儒〉一文,並爲詩以釋,詩題云:〈霸儒〉一首,示乃文、鸿烈。余以為在今日橫流中,如出周程張朱之醇儒, ...
