10 BÜCHER, DIE MIT «变俗» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
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变俗 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
变俗 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
本书论述了唐代敦煌民间的卜卦、看相、符咒、算命、巫术等民俗文化。
是以若夏殷」者,謂若杞宋之人居鄭衛,鄭衛之人居杞宋。故,謹脩其法而審行之。」注:「其法謂其先祖之制度又云:「祭祀之禮,居喪之服,哭泣之位皆如其國之也。不務變其故俗,重本也。謂去先祖之國居他國。」體之文云「君子行禮不求變俗」,鄭注云:「求,猶務變 ...
〇「居喪之服」者,殷雖尊貴,猶服傍親,周則以尸,殷坐尸,周旅酬六尸,及先求陰陽、犧牲、醉黑之屬祀之禮」者,此陳不變之事, ... 如鄭之意,不變所往之國舊時 1 合趙商,以爲衛武公居殷墟,故用殷禮,即引此云:此云不變俗,謂大夫出在他國,不變己本國之俗。
諡然不為父作諡者呂大臨日父爵不當論以已 J 元三言不三弓 _ 1 \ NN 1_1 不忍忘親也 Q 從俗體也變俗亦禮也求變俗非禮也君子之於俗可則從否則變宜從而變則為亂常宣變而從則為泥俗周禮本俗六以安萬民易在華則去故在鼎則取新喜故挑民以求變俗 ...
今王釋此,而襲遠方之服,變古之教,易古之道,逆人之心,畔學者,離中國,臣願大王圖之。」使者報 ... 故寡人且聚舟楫之用,求水居之民,以守河、薄洛之水;變服騎射,以備其參胡、樓煩、秦、韓之邊。且昔者 ... 趙造曰:「臣聞之,聖人不易民而教,知者不變俗而動。因民.
一语抹开蜀父老的发难。然后指出蜀父老的核心是祖先的“原则”,“成规”不能变。司马相如抓住这一核心问题,以巴蜀变服变俗的历史进行反诘。穿衣服,中原人是向右开,巴蜀人过去是向左开,现在变了,也向右开。你们这样说,不是要蜀不变服、巴不变俗吗?
邓郁章, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2013
人故俗作, ;朝「傳地—書元的學有雅說的」文沒傷走功雅的半不就成大去多俗變登過里話轉不在統卻說等「,傳上-等些外學體的調是以文大朝宮半 5 的^ o 來諸多餘去俗兒的和更詞過然藝米劇,「在雖玩出雜戲是劇是的變的簧算戲可」演朝皮也和賞講宋及奇 ...
以俗为雅,以故为新”,另一种提法是“使熟者生,使文者野”。按《南齐书∙文学传论》:“习玩为理,事久则黩,在乎文章,弥患凡旧,若无新变,不能代雄。”文章怕写得平凡的旧的。俗指庸俗,即平庸,故指陈旧。提出“新变”,即变庸俗为雅正,变陈旧为清新。庸俗的陈旧的 ...
岁时节俗 余悦 Esphere Media(美国艾思传媒). 由于寒食节与清明节合二为一的关系,一些地方还保留着清明节吃冷食的习惯。在山东,吃鸡蛋和凉馒头,莱阳、招远、长岛吃鸡蛋和冷高梁米饭。泰安吃冷煎饼卷生苦菜,据说吃了眼睛明亮。此外,我国南北 ...
余悦, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
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十三經注疏(整理本): 禮記正義 - 第 56 页
〇「居喪之服」者,殷雖尊貴,猶服傍親,周則以尸,殷坐尸,周旅酬六尸,及先求陰陽、犧牲、醉黑之羼祀之禮」者,此陳不變之事, ... 如鄭之意,不變所往之國舊時 111 趙商,以爲衛武公居殷墟,故用殷禮,即引此云:此云不變俗,謂大夫出在他國,不變己本國之俗。
5 NACHRICHTEN, IN DENEN DER BEGRIFF «变俗» VORKOMMT
Erfahre, worüber man in den einheimischen und internationalen Medien spricht und wie der Begriff
变俗 im Kontext der folgenden Nachrichten gebraucht wird.
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