10 BÜCHER, DIE MIT «博施济众» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
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博施济众 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
博施济众 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
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予豈好辯哉：傅佩榮評朱注四書: - 第 77 页
26 博施濟眾子貢是言語科的高材生,擅長思辨與表達。他對孔子所教導的「仁」有些不解,不免自己存想那是怎樣的生命境界。〈雍也〉篇有一段資料十分精采。子貢曰:「如有博施於民而能濟眾,何如?可謂仁乎?」子曰:「何事於仁!必也聖乎!堯舜其猶病諸!
尸 4 、一史乂 0 博施濟眾解釋博:廣大地。施:給予。濟:救助。指廣泛地布施恩惠,並且救助眾人。詞源《論語》:「如有博施於民,而能濟眾,何如,可謂仁春風風人兼善天下博狍濟眾澤被四海霖雨蒼生 鹰森^蒼生千 8 : ! -萬 大河川,我會把你當成船隻來過說(說, ...
所以说,所谓的"博施济众" ,只有圣人才可能做到,尧、舜尚且担心做不到,到了这种程度我们才可以说"博施济众"。如果不是连尧、舜都担心做不到,那也不足以称之为"博施济众"了。大概"博施济众"也需要从事实上一件件考核出来;而且必须按"己欲立而立人, ...
中者天下之正道,庸者天下之定理。自世教衰,民不興於行,少有此德久矣。」子貢曰:「如有博施於民而能濟眾,何如?可謂仁乎?」子曰:「何事於仁,必也聖乎!堯舜其猶病諸!施,去聲。博,廣也。仁以理言,通乎上下。聖以地言,則造其極之名也。乎者,疑而未定之辭。
子貢曰:如有博施於民,而能濟眾, 1 何如?可謂仁乎?子曰:何事於仁,必也聖乎!堯舜其猶病諸!夫仁 2 者,己欲立而立人,己欲達而達人。能 4 近取譬,可謂仁之方也已。出門如見大賓 3 雍也第六二.仲弓問仁。子曰:祭。己所不欲,勿施於人,使民如承大。在邦無怨, ...
故佛言出世,不壞世法,特使修成平等性,得發菩提心耳,以是「不復孳孳為利,貧乏者能安貧樂道,不起非分之想,富有者能博施濟眾,胞與為懷,不務貨悖而入」。此亦理想耳。佛居世時,成佛者幾人?佛滅度後,成佛者幾人?若期人人知我與宇宙非實,正如俟河之清, ...
曰: "博施济众,何消得更说仁? " (节)问:一'何事于仁,作'何止于仁, ,是如何? "曰: "只得作'何止于仁,。今人文字如此使者甚多, '何事,亦如'何为,之意。被子贡说得博施济众高似于仁了,故孔子言:何为于仁,必也圣人乎,尧舜其犹病诸。是子贡问得不亲切。若如子 ...
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文化、經典與閱讀: 李威熊教授七秩華誕祝壽論文集 - 第 68 页
雖然此處所言較偏於「自然天」之義,然〈象傳〉曰:「天行健,君子以自強不息。」孔子仍然賦予了以人法天的德行內涵。《論語.庸也篇》云:「子貢曰:如有博施於民而能濟眾,何如?可謂仁乎?子曰:何事於仁,必也聖乎!」由此可知,「博施濟眾」是聖人之德,正與上述 ...
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船山遗书 - 第 4 卷 - 第 2471 页
但既云博云众,则自是无有涯量。浸令能济万人,可谓众矣。而万人之外,岂便见得不如此万人者之当济?则子贡所谓博者非博,众者非众,徒侈其名而无实矣。故夫子正其名实,以实子贡之所虚,而极其量曰: "必也圣乎!尧、舜其犹病诸! "则所谓"博施济众"者, ...
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玄學與理學的學術思想理路研究 - 第 85 页
在這個境界中'個人的精神滿足、心盡快樂與肚會的憂患意識、濟世情懷是融為一體的。正如二程所說:仁者'以天地萬物為一體'莫非己也。認得為己'何所不至?若不有諸己'自不與己相干。如手足不仁'氣已不貫'皆不屬己'故「博施濟眾」'乃聖之功用。89 作為 ...
10 NACHRICHTEN, IN DENEN DER BEGRIFF «博施济众» VORKOMMT
Erfahre, worüber man in den einheimischen und internationalen Medien spricht und wie der Begriff
博施济众 im Kontext der folgenden Nachrichten gebraucht wird.
【图片故事】博施济众慈善世家——记山西李家大院
李家大院入口“广善门”的牌匾上书写着姚奠中题词的“慈善世家”四个大字。 李家大院景区位于山西运城市区以北38公里处的万荣县闫景村，是清至民国时期晋南首富 ... «中华慈善新闻网, Sep 15»
云南将举办中美抗战英雄纪念系列活动
和平纪念塔”，所镌刻的“英雄”含义，不仅包括了在二战中，为了捍卫世界和平而英勇抗战、以身报国的军人；也包括了当时投身于救亡图存、博施济众、开榛拓荒的社会 ... «云南网, Aug 15»
赦免腐败：对谁更有利?
博施济众而实现天下大同，这又是多少人的梦想，但这个梦想实现了吗?良善的目标似乎值得憧憬，但这并不等于它一定有积极价值。目标的价值与其值得向往的程度 ... «凤凰网, Jul 15»
李克明：靠良知资本解决世界纷争
对社会来讲，累积了财富要兼善天下，博施济众。我们如果有了钱，得道之后要财足以博施，做更好的事情。儒家思想告诉我们人生要追求成功，就是要修其天爵，良知跟 ... «新浪网, Jun 15»
纸上春水桃花浪
四五月谓之行雨龙，博施济众，皆谓有用得时，须要泊在沧海、江湖、潭洞之地”。较之唐寅、文徵明略晚的万民英（1521—1603）在《三命通会》中也说“贵人禄马在身宫， ... «文汇报, Mai 15»
孔子的民本思想
孔子主张役使百姓要像对待祭祀一样恭敬谨慎，如果执政者能博施济众，广泛地给百姓带来好处，那就不仅是“仁人”，简直可称“圣者”了，这甚至是尧舜都难以做到的事。 «www.qstheory.cn, Feb 15»
张说以钱喻药撰奇文《钱本草》：钱到底是什么？
一积一散谓之道，不以为珍谓之德，取与合宜谓之义，使无非分谓之礼，博施济众谓之仁，出不失期谓之信，入不妨己谓之智。以此七术精炼，方可久而服之，令人长寿。 «人民网, Nov 14»
《钱本草》适论权钱之性：味甘-大热-有毒
一积一散谓之道，不以为珍谓之德，取与合宜谓之义，无求非分谓之礼，博施济众谓之仁，出不失期谓之信，人不妨己谓之智。以此七术精炼，方可久而服之，令人长寿。 «搜狐, Nov 14»
爱国的含义具体而切身
中华文化一直提倡仁者爱人、博施济众，强调和衷共济、守望相助。从基本要求来说，爱同胞关键是做到“己所不欲，勿施于人”，尤其是在追求个人利益时不能以牺牲他人 ... «人民网, Nov 14»
博泽资本于洪儒：未来10年医药行业潜力巨大
对此，博泽资本董事长于洪儒表示我国医药领域投资前景广阔，他认为：“中国医药行业总规模 ... 于洪儒说：“这正如我们当初选择做投资的初衷：博施济众，惠泽天下。”. «投资界, Okt 14»
