10 BÜCHER, DIE MIT «常惺惺» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
常惺惺 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
常惺惺 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
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學道揚塵: 中國藝術史論文集 - 第 102 页
91 《跋扇面冊》,《常惺惺齋書畫題跋》上卷,頁 32 。 92 同註 85 ,頁 5 。 93 《韓太沖山水卷》,《常惺惺齋書畫題跋》上卷,頁 25 。 94 《梅道人竹卷》,同上,上卷,頁 25 下一 26 上。 95 《常惺惺日記》,道光四年三月廿五日記: "早到二樓書畫舫看遂之九兄 ...
於此,曾有一段關於蕺山的記載,可作為參考:近來夢境頗清,無雜夢,亦有無夢時,若常惺惺者。門人曰:先生(案即蕺山)已打破夢覺關矣。先生謝不敏。80 依此,無夢,常惺惺乃至打破夢覺關才是從事道德修養的儒者所應至之境。若問「常惺惺」、「打破夢覺關」是 ...
二程弟子谢良佐因而提出"常惺惺法"。所谓"惺惺"乃心不昏昧之谓。"常惺惺法"本是禅宗修。从前,瑞岩师彦禅师每自提醒"主人翁常惺惺! "谢氏所用即是此法。对此,朱熹颇为认同。他说: "敬只是常惺惺法。所谓静中有个觉处,只是常惺惺在这里。" 1 当学生问 ...
常惺惺"原是佛教禅宗的用语,散见于《景德传灯录》等禅宗典籍中。朱熹曾说, "大抵学问须是警省。且如瑞岩和尚每日间常自问: '主人翁惺惺否? '又自答曰: '惺惺' " (《朱子语类》卷十二)。而程门弟子谢良佐则用来解释"敬"字工夫,提出了"敬是常惺惺法" (《上 ...
首先,谢良佐提出: "敬是常惺惺法"。二程提倡主敬的修养方法。按照程颐的解释,敬只是主一,所谓主一,就是排除杂念,收敛精神,专注于一。因此, "敬"是一种注意力高度集中的精神状态。饱饫二程之教的谢良佐,十分重视程门主敬的涵养要诀。他将关学领袖 ...
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雙桂堂稿: 10卷, 續編 : 12卷 - 第 549 页
II 編一ほ一 1 ― 1 ^一~~ ~~ ― ― ~~ ―一前輿同學輩常^,力求:厥^^言相勒近日—仔 1—體,^一^^,看得此處到粗却一ふ烟數十年来一ふ臂整一日 1 王入么常在腔子裏紫暫惺悭有之常惺惺則未也敬貰勅雙崖;是常惺惺法因憶ま年京^論易得吾兄,^,雙一精微.
蔣義斌, 中國歷史學會 宋代休林何仞琦及排付琦之演進一二四理不同。」(註四七)良佐將(莊于)「心梵」理佛為「享享放下」,寅局謀偉,然由此亦可幫助吾人瞭佣其「敬是常惺惺法」一語之含誨。良佐之本忘,或恐落入冉無,故用「常惺惺」來說明玟是無時無刻不本 ...
朱子又說:「敬只是常惺惺法。所謂靜中有個覺處,只是常惺惺在這裡,靜不是睡著了。」〈贺孫錄、《朱子語類〉卷六二頁三一)〈《朱語〉四 1503〉惺惺是就靜時說,靜時知覺不昧。靜時心惺惺,便是敬。但朱子卻很喜歡伊川的整齊嚴肅之說,以爲比上蔡的常惺惺法 ...
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含章光化: 戴璉璋先生七秩哲誕論文集 - 第 363 页
不過朱子只是借用「惺悝」一語的提撕醒覺之意來詮釋「敬」的用力工夫,對於所提撕醒覺者與禪家的差異,朱子是很清楚的。如《語類》卷十七云:或問:「謝氏常惺惺之说,佛氏亦有此語。」曰:「其唤醒此心則同,而其爲道則異:吾俅唤 91 此心,欲他照管許多道理; ...
"戴璉璋先生七秩哲誕論文集"編輯小組, 戴璉璋, 2002
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善的歷程: 儒家價值體系的歷史衍化及其現代轉換 - 第 315 页
作為存守本體的工夫,敬的特點在於常惺惺:敬只是常惺惺法,所謂靜中有個覺處,只是常惺惺在這裡。〈《朱子語類〉,卷六十二〉惺惺即醒覺,以惺惺釋敬,始於二程的弟子謝茛佐,而其基本精神則貫穿於整個新儒學。依據如上解釋,敬便是指始終保持一種醒覺的 ...
7 NACHRICHTEN, IN DENEN DER BEGRIFF «常惺惺» VORKOMMT
Erfahre, worüber man in den einheimischen und internationalen Medien spricht und wie der Begriff
常惺惺 im Kontext der folgenden Nachrichten gebraucht wird.
积水成渊大典成焉
经部收录的陈澧、桂文灿等大家手稿，史部收载《夷氛纪略》、《鸦片事略》、《烟海庚辛录》等一批稿钞本及《常惺惺斋日记》、《望凫行馆宦粤日记》等未刊稿本，子部收录 ... «大洋网, Apr 15»
谢兰生过年
谢兰生住的地方叫“常惺惺斋”，在素波巷（今起义路以东、大南路以南的素波巷社区），“常惺惺”是佛教语，即头脑保持清醒之意。去年9月，广东人民出版社出版了一本《 ... «金羊网, Feb 15»
江西宋之盛与髻山七隐
他说，应补一语:“物之所触，必加之意,庶几常惺惺地随动静一切而剂之得所，真大乐事。”（谢文洊《髻山宋未有先生语录序》）明代江西学者多宗王阳明学说，宋之盛认为 ... «凤凰网, Dez 14»
略说剃度前的考查
因为心常惺惺，一旦习犯重演，也容易即时查觉而悔改。寺院大众，不论出家在家，会自然而然地拿'未来出家人'的标准来衡量他，所以他的一举一动自然就在众人的 ... «新浪网, Feb 14»
이치억 퇴계 선생 17대 종손 “유학 대중화로 한국인 행복구현 앞장”
그는 이어 "퇴계는 70평생을 '어떤 일에든 하나에 집중해 다른 길로 빠지지 않았으며(주일무적·主一無適), 항상 깨어 있으며(상성성·常惺惺), 단정한 몸가짐과 엄숙한 ... «파이낸셜뉴스, Jan 13»
精彩剪纸“廊坊古八景”(组图)
谯门晓钟：狮纽龙衔古，年荒隐篆文。潜形出下土，振响入层云。 午夜梦初觉，千村远更闻。此心常惺惺，何处着尘氛。长城网刘振山摄 ... «搜狐, Jul 12»
道家的睡方与睡功
其法虽然入睡，仍常惺惺，心地湛然，以睡引元神合道。如此“开心宗之性，示不动之体，悟梦觉之真，入闻思之寂”，其诗云:“元神夜夜宿丹田，云满黄庭月满天。两个鸳鸯 ... «中青网, Apr 11»
