10 BÜCHER, DIE MIT «罚薄不慈» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
罚薄不慈 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
罚薄不慈 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
《庄子-盗 16 》:不慈.舜不孝, 11 引申为卜.爱下.《左传》昭公二十八年: -雕相備雇曰康 7 注上爱下^爱护.《苟^王制》: 11 慈爱百姓二(慈与爱同义连用. ' )《周礼-地官-大司徒》一 4 慈幼, ... 化亂《^非子^ 5 囊》: "故罚薄不力慈,诛严不为戾. " 1 ^ 0 、从作:此声.形声.
是以民見善者言之,見不善者言之,國君得善人而賞之,得暴人而罰之。善人賞而暴人罰 ... 天下之為國數也甚多,此皆是其國,而非人之國,是以厚者有戰,而薄者有爭。故又使國君選其 ... 雖父之不慈子,兄之不慈弟,君之不慈臣,此亦天下之所謂亂也。父自愛也不 ...
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文史英华: . San wen juan - 第 40 页
故饥岁之春,幼弟不《襄@ ;穣岁之秋@ ,疏客必食@。非疏骨肉爱过客也,多少之实异也。是以古之易财@ ,非仁也,财多也;今之争夺,非鄙也,财寡也。轻辞天子,非高也,势薄也;重争士橐@ ,非下也,权重也。故圣人议多少@、论薄厚为之政@ ,故罚薄不为慈 ...
古者文王處豐、鎬之間,地方百里,行仁義而懷西戎,遂王天下。徐薄厚,爲之政,故罰薄不爲慈,誅嚴不爲戾,稱俗而行也。故事因於世,而備輕辭天子,非髙也,勢薄也;重爭土棄,非下也,權重也。故聖人議多少、論少之實異也。是以古之易財,非仁也,財多也;今之爭奪 ...
刑罚之所以产生,是为了确立上下责贱之名分,避免争夺,这是中国历史上为数不少的思想家的主张。 ... 1 显然,商鞅认为,确立法制的目的不外乎确定高低贵贱之别与禁奸止邪。 ... 故圣人议多少,论薄厚为之政,故罚薄不为慈,诛严不为戾,称俗而行也。" 2 在韩 ...
薄罰餱誅的殊異,完全基於時代社會的變遷,與經濟狀況不同之故,並非施政者有慈有戾;所以說、也。」由此可見因經濟的供需相應與否,使人民的習俗,有爭讓仁鄙的差別,統治人民的政令,也有重爭土橐,非下也,權重也;故聖人議多少,論厚薄爲之政;故罰薄不 ...
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文史英华: . Zhu zi juan - 第 390 页
冀:希望。古者丈夫不耕 0 ,草木之实足食也;妇人不织,禽兽之皮足衣也。不事力而养足@ ,人民少而财有余,故民不争。是以厚赏不行、重罚不用而民自治。 ... 故圣人议多少、论薄厚为之政,故罚薄不为慈,诛严不为戾气称俗而行也气故事因于世,而备适于事。
父母对子女越是溺爱,子女越是不听使唤,而官吏、君主对其不爱,要他去战死,尽力,却可有令则行,这就是"威严之势"的作用。《韩非子,奸 ... 是以厚赏不行,重罚不用,而民自治。后来 ... 故圣人议多少,论薄厚,为之政,故罚薄不以为慈,诛严不以为戾,称俗而行也。
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文白对照諸子集成 - 第 2 卷 - 第 231 页
故饥岁之春,幼弟不饷;穣岁之秋,疏客必食。非疏骨肉爱过客也,多少之(心)〔实〕异也 2 。是以古之易财,非仁也,财多也;今之争夺,非郦也,财寡也。轻辞天子,非高也,势薄也;重争(土)〔士〕棄 3 ,非下也,权重也。故圣人议多少,论薄厚为之政。故罚薄不为慈,诛严不 ...
故饥岁之春,幼弟不镶;椟岁之秋,疏客必食。非疏骨肉爱过客也,多少之实异也@。是以古之易财 10 ,非仁也,财多也;今之争夺,非鄙也,财寡也。轻辞天子,非高也,势薄也;重争土橐,非下也,权重也 17 。故圣人议多少、 ... 故罚薄不为慈,诛严不为戾 13 ,称俗而行 ...