10 BÜCHER, DIE MIT «方外之人» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
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方外之人 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
方外之人 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
桑戶乎!而已反其真,而我猶為人猗!」子貢趨而進曰:「敢問臨尸而歌'禮乎?」二人相視而笑曰:「是惡知禮意?」子貢反以告孔子曰:「彼何人者邪?修行無有,而外其形骸,臨尸而歌,顏色不變,無以命之。彼何人者邪?」孔子說:這麼樣呀!這麼說他們都是些方外之人囉!
因此,我國術數中除了吉凶盛衰理數之外,人心的癱行修養,也是趨吉避凶的′個關鍵因素口在僂銃上,衍數功能往往不止於 ... 之道」的學問,亦有其「修心養性」的功能,「臭道合二(修道)的內涵"《素問一上古夭奚輪》"「上古之人,其知道者,法於髏腸,和於術數。
慧遠在王謐「意深於敬,不以形屈為禮」及「非王侯之臣'不盡支持其不敬拜的主張= (一)變俗易服,篤勵其志沙門是超脫於世俗的方外之人,其差尋求出離生死的價值理想也不同於凡差俗。沙門方外絕俗,以變其服章,使有差別於方內的做法為出發點'王謐提出 ...
方外:典出《文子∙精诚》:“老子曰:'若夫圣人之游也,即动乎至虚,游心乎太无,驰于方外......不拘于世,不系于俗。'”后即以“方外”指尘世之外。〔例〕雨村道:“他(甄士隐)是方外的人了,不肯和咱们在一处的。 ... 由街坊推举家道殷实而又为人正直之人担任,定期更换。
簡言之,這樣兩個分屬「方內」與「方外」的人,在「逍遙飛翔的天空」中,依然有交會可言的,因而是可以並行通道的。當時的人,因而讚歎他二人表現得都各如其份。裴合公答稱. .「阮步兵是方外之人,所以不崇重體制;而我們則是世俗中人,所以自當以體 ...
外圆内方之人,坚忍的精神,有让的胸怀,有糊涂的智慧,有若愚的清醒,有脸上挂着笑的哭,有表面看是错的对......商界有巨 ... 他们的成功要诀就是精通了何时何事可“方”,何时何事可“圆”的为人处世技巧。人仅仅 ... 为人处世需要内方外圆,太强必折,太张必缺。
作为管理者,应该既能够在有序的“方”状态下得心应手;又能在无序的“圆”环境中应付自如。 ... 管理者批评应因人而异,对不同的人采取不同的方法,对内方外方的人批评可以直接激烈;对内方外圆之人要以理说之,以情动之;对内圆外圆之人要用下毛毛雨的 ...
所遊之人,多是莊子筆下具有超脫精神的人。 ... 四是指方外之遊,莊子所提到的「遊」還是一種方外之遊,即它不受具體的、有限的空間的限制,如:《逍遙遊》:「以遊無窮者」,「而遊乎四海之外」;《齊物論》:「而遊乎四海之外」,「而遊乎塵垢之外」;《應帝王》):「而遊無 ...
你们说什么方外之人,方外之人也是人不是?难道你们就要灭绝七情六欲?只为一己之私?这小姑娘全家都死光了啊,孤零零的,就剩下她自己一个人了,你们这群道士,难道真的都是铁石心肠?” “你们,你们到底说还是不说?”萧游真的是生气了,一跺脚,就听到 ...
因輾轉引用。非由原書。故概不注一是編所采。皆系外治。凡是服食之方。理宜刪節。然內中間有兼須飲灌者。亦未便顧此失一近人立方。每以人參為滋補要藥。殊不知價重兼金。有力者固視若恆品。無力之家。即參恐有一年高之人閱歷既多。性情自異。
