10 BÜCHER, DIE MIT «放意肆志» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
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放意肆志 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
放意肆志 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
轍曰:「今夫山居者知山,林居者知林,謹,日不遑給,期年而後少安,顧居處隱陋,無以自放,乃因其城上之廢臺而增葺之,日與海之間,風俗朴 ... 兹錄於下:七六〕年春天,應屬可信,因爲八年十一月葺園北舊臺,登眺其上,子由名其臺曰「超然」,作〈超登覽,放意肆志焉。
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105年預官國文(含孫子兵法): - 第 138 页
時相與登覽,放意肆志焉。南望馬耳、常山,出沒隱見,若近若遠,庶幾有隱君子乎!而其東則盧 (4) ,猶有存者。北俯濰水,慨然太息,思淮陰之功,而弔其不終。臺高而安,深而明,夏涼而冬溫,雨雪之朝,風月之夕,余未嘗不在,客未嘗不從。擷園蔬,取池魚,釀秫酒,瀹(5) ...
千華數位文化, 鍾裕, [軍職人員], 2015
时相与登览,放意肆志焉。南望马耳、常山[11],出没隐见,若近若远,庶几有隐君子乎?而其东则庐山[12],秦人卢敖之所从遁也[13]。西望穆陵[14],隐然如城郭,师尚父、齐威公之遗烈犹有存者[15]。北俯潍水[16],慨然大息,思淮阴之功[17],而吊其不终。台高而安, ...
陳新雄 雪後書北臺壁二首 249 而園之北,因城以為臺者舊矣,稍葺而新之。時相與登覽,放意肆志焉。一城臺,在密州(今山東諸城市)北面,後改名為超然臺。據蘇軾〈超然臺記〉一文描述云:念,真可說夙夜匪懈,黽勉從公。上盜賊狀後,密州大雪,因登密州城臺, ...
雨雪之朝,风月之夕”,苏轼常常与朋友、宾客“相与登览,放意肆志,乐趣无穷”(苏轼《超然台记》)。苏辙永远是哥哥的知音,当他听说之后,特意为这座城台取名为“超然台”,并写了一篇《超然台赋》。苏轼因此名而作《超然台记》,以表明自己超然物外,无往而不乐的 ...
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中华传世文选: 古文观止, 续古文观止, 宮闺文选 - 第 230 页
时相与登览,放意肆志焉。叙完作台事。〇上写因乐而有台,下写因台而得乐。放意肆志四字,正为乐字写照。上下关锁。南望马耳、常山,二山名。秦汉间,高人多隐于此。出没隐见,若近若远,庶几有隐君子乎?南。而其东则庐山,即秦始皇遣卢生入海,求羡门子高 ...
看这说话,只要奋手捋臂,放意肆志,无所不为便是。只看这处,是非曲直自易见。"〔《朱子语类》卷一百三十,本节下引自朱熹语同此)朱熹也是个理学家,且师承二程一派,他的话自然是偏袒程颐的,他认为两人是"敬"与"不敬"之争,且形容苏轼是要"奋手捋臂,放意 ...
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中國上古史論文選集 - 第 2 卷 - 第 1211 页
莊子散道德,放論,要亦歸之於自然。申子卑卑,施之於名實。韓子引繩墨,切事情,明是非,其極慘凌少恩,皆原於道德之意,而老子' ; ^ ^矣。其實所謂施之於名實,切事情,慘礅而少恩者,其意趣指歸,皆已 ... 王者又放意肆志,更懂不得無爲之 〔 37 〕道^政治思想 1211.
王韶生 懐冰室續集文二十三放意肆志。逍遙自得。余旣序君詩。亦兼以致天保九如之頌云爾。歲次壬戌嘉平之月一一十二日豐不捨者。其中蓋有不得已乎。此不得已者。即其詩心也。明歲。君屆杖朝之年。誠宜及時行樂。失乎。則澤畔行吟。焭獨誰聽。
