10 BÜCHER, DIE MIT «复寝» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
复寝 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
复寝 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
复寝,不复宿殡宫也。〇不复,扶又反。期,居庐,终丧不御于内者,父在为母为妻齐衰期者。大功布衰九月者,皆三月不御于内。妇人不居庐,不寝苦。丧父母,既练而归。期、九月者,既葬而归。归,谓归夫家也。〇期音基,下同。为母、为妻并于沩反,下"为之赐"、注"为 ...
今君德既酬,妾志亦遂,无憾矣。”问:“囊中何物?”曰:“仇人头耳。”检而窥之,须发交而血模糊。骇绝,复致研诘。曰:“向不与君言者, ... 曳登榻,复寝。且言:“卿可常临,无相猜。”狐诺之。生既醒,则狐已去。乃治旨酒一盛,专伺狐。抵夕,果至,促膝欢饮。狐量豪,善谐, ...
0 盖谓禪后台将作乐,以释其内无哭者之意耳,岂谓即作乐乎 7 且《间传) 10 云: "大祥居复寝。"而《大记》又云: "禪而从御,吉祭而复寝"者,盖祥时始去垩室 10 、复殡宫之寝,而吉祭时,乃去殡宫复内寝之寝。故褸时虽得御,妇人必待撺月后值时祭而吉 ...
4
船山遗书 - 第 2 卷 - 第 1266 页
垩室,亦在寝门外,屋两下者当桷为门,以垩涂壁。苄,蒲苹,以之为席。翦不纳者,斩除令齐,不反纳为边缘也。席,则如常所寝席。父母之丧既處卒哭,拄楣翦屏,苄翦不纳。期而小祥,居垩室,寝有席。又期而大样,居复寝。中月而禪,襌而床。拄,撑也。拄楣者,举倚庐之 ...
5
详注聊斋志异（上）简体: 中国最好的古典短篇小说集 - 第 38 页
视其趣。则空笑日半 S 友也。”丕怒憾,覆衣迦臂,与之共寝。留烛以观甚变。半夜,狐欠伸。生笑日: “美哉睡乎! ”启覆视之,儒冠之俊人也[ 5 ]。起拜橡局前,谢不杀之恩。日: “我癖于曲墓 6 ] ,而人以为痴奥即,我鲍叔也[刀。如不见疑,当为良友[ 8 ]。”良登塌,复寝。
祥而外无哭者、撢而内无哭者,乐作故也。玄衣黄裳,撢之祭服也。朝服绶冠,撢之正服也。由是吉祭四时常祭。则玄端朝服也。既吉祭,然后玄端而居也。同月吉祭,揮后同月内正当吉祭时。即复寝内寝。而从御也。顾炎武曰:揮而从御,吉祭而复寝,互言之也。
哭罢阴阳来发引,孝子扶丧到坟堂,阴阳呼龙来下圹,众亲个个都相帮,就把新坟来垒上,孝子三日坐单堂,三日复山归庄上,再望坟墓哭一场。 1 成都人除了请道士在外堂从事 ... 足三月、一星期内葬者有之。葬后,妇女复寝,男子仍宿堂中守孝,满三月方复寝。
祝盥,复魂帛于厢,启椟,出木版,卧置案上 ... 灵车至家,丧主以下哭从入门,祝奉木主设几上,诸子在寝东,服亲序在诸子后,妇女哭于房中。有吊者如在殡. ... 祝焚告文,奉神主复室,彻,主人奉亡者之主复寝,哭随至几寧前,纳椟讫,哭止,众退(右 0 ,哭至拊〉。期而小 ...
9
中国地方志民俗资料汇编: 华东卷 - 第 2 卷 - 第 1113 页
主人率众先哭于几筵前,奉亡者之主如寝,诸子以下哭从:及寝门止哭,陈主于东南案上,众序立,焚香进馔,读告辞,行礼如常荐仪。祝焚告文,奉神主复室,彻。主人奉亡者之主复寝,哭随,至几筵前,纳椟讫,哭止众退。今县俗,回灵后,奉灵牌复位哭奠,罕有知虞礼者。
10
傳世藏書: 客座赘语, 日知录集释, 十驾斋养新录, 札朴, 东塾读书记
或曰主之而附于夫之党,是恶知礼意哉?吉祭而复寝揮而从御,吉祭而复寝,互言之也。郑注已明。而孔氏乃以吉祭为四时之祭,虽撢之后,必待四时之祭讫,然后复寝。非也。撢即吉祭也。岂有未复寝而先御妇人者乎?如欲色然人少则慕父母,知好色则慕少艾。
