10 BÜCHER, DIE MIT «负重吞污» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
负重吞污 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
负重吞污 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
《国闻报馆附印说部缘起》)由于人们有"好赘恶不善之心" ,面对社会上"穷凶极丑' '者飞黄腾达,而"仁人志士"却"负重吞污" ,心自愤恨而不平。"若其事为人心所虚构" , .自然就会加进主观愿望,使"善者昌" , "不善者亡"了.虽然小说一方面是用来反映社会现实的, ...
在真实的历史中,往往"奸雄得志,贵为天子,富有四海,穷凶极丑,晏然以终" ,而"仁人志士,椎心泣血,负重吞污" ,甚至"没世而无闻"。而在小说中就不然。"若其事为人心所构,则善者必昌,不善者必亡。即稍存实事,略作依违,亦必嬉笑怒骂,托迹鬼神。天下之快,莫 ...
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回读百年: 20世纪中国社会人文论争 - 第 1 卷 - 第 440 页
椎心泣血,负重吞污,图其所志,或一击而不中,或没世而无闻,死灰不然,忍而终古。若斯之伦,古今百亿。此则为人所无可如何,而每不乐谈其事,若其事为人心所虚构,则善者必昌,不善者必亡;即稍存实事.略作依违,亦必嬉笑怒骂.托迹鬼神。天下之快,莫快于斯, ...
右斯之倫,古今百億,此則為人所無可如為灭了; ^有四海,窮凶極醜, ^然以終;仁人志士,椎心泣血,負重吞污,圖其所志,或一&、賊? ,無小亟膺顯戮,無所逃於灭地之間。而上帝之心,往往不可測;奸雄得志,貴臣、考孝了、苏夫、烈女、通賢、高士兑不望其身膺多福, ...
奸雄得志,贵为天子,富有四海,穷凶极丑,晏然以终;仁人志士,椎心泣血,负重吞污,图其所志,或一击而不中,或没世而无闻,死灰不燃,忍而终古。若斯之伦,古今百亿。此则为人所无可如何,而每不乐谈其事。若其事为人心所虚构,则善者必昌,不善者必亡;即稍存 ...
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中國近現代出版史料: 補編 - 第 103 页
右斯之倫,古今百億,此則爲人所無可如奸雄得志,貴爲天子,富有四海,窮凶極醜,晏然以終;仁人志士,椎心泣血,負重吞污,圆其所其於神奸、巨蔻、亂臣、賊子,無不望其亟膺顯戮,無所逃於天地之間。而上帝之心,往往不可測:善、惡不善之心,故於忠臣、孝子、 ...
仁人志士,推心泣血,负重吞污,图其所志,或一击而不中,或没世而无闻,死灰不然,忍而终古。若斯之伦,古今百亿。此则为人所无可如何,而每不乐谈其事。若其事为人心所虚构,则善者必昌,不善者必亡;即稍存实事,略作依违,亦必嬸笑怒骂,托迹鬼神。天下之快 ...
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Zhongguo jin dai wen lun xuan - 第 1 卷 - 第 26 页
天下無聞,不然,忍而終古。若斯之偷,古今百億。此則爲人所無可如何,而每不樂談其^。若其事四诲,窮凶棰醜,晏然以終。 I 仁人志士,椎心泣血,負重吞污. '躪其所志,或一擊而不中,或、沒世而子,無不望其亟膽顯戮,無所逃於天| ?之間。而上帝之心,往往不可測。
右斯之倫,古今百億,此則爲人所無可如奸雄得志,貴爲天子,富有四海,窮凶極醜,晏然以終;仁人志士,椎心泣血,負重吞污,圖其所其於神奸、巨蠹、亂臣、賊子,無不望其亟膺顯戮,無所逃於天地之間。而上帝之心,往往不可測:善、惡不善之心,故於忠臣、孝子、 ...
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写实与浪漫: 科学主义视野中的"五四"文学思潮 - 第 61 页
他俩论及以叙事写实为主的小说时,在文中慨叹:天下事变万端,人心所期望的,往往与结果不能相合。例如,奸雄得志,贵为天子,富有四海,穷凶极丑,却晏然以终。但是,仁人志士,椎心泣血,负重吞污,图其所志,或一击而不中,或没世而无闻,死灰不燃,忍而终古。