10 BÜCHER, DIE MIT «积诚» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
积诚 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
积诚 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
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早期道教史/A history of early Taoist religion/东方文化集成/History of ...
汤一介 0 东方文化集成,中华文化编^ ^六、六六六六沉六六:六三六乂六?、六六飞纬:一五、一、、\一下一六? :一四乂一和六一二六万物、诸侯一年朝圣君应圣君、圣君五年二* *三数二* *百、道君随才类分、为此大小、皆各有秩、以三二*一下接:― *三二 0 ...
劉海年, 楊一凡 但有貪婪殘酷者,具實奏黜;誠心愛民者,雖雜流出身,一體旌獎。勿以奉承之能否爲愛憎,勿以一己次災傷地方,但有死於非命者,除立壇常祭外,各 4 ^司另舉一祭,祭文仍從該部降去。各該屬官中,以害良善,勿太寬以長奸惡。贖罪紙米,勿令折價 ...
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《地方文化研究辑刊》(第五辑) - 第 5 卷 - 第 86 页
在担任书院山长,从事教学期间,他对旧学有了更深的体悟认识,以为“典籍残阙,传注家率多傅会” ,只有“积诚研精,有所契悟,而后可以窥见圣人本真” ,在易学上有所精进。黄泽自己回忆说: “大德三年( 1299 ) ,于《易》始有所悟。又积十数年,大概得其五六,由是 ...
谭继和, Esphere Media(美国艾思传媒), 2012
本书收集整理了五台山寺庙联总计400幅,涉及弘扬佛教教义、谈禅说法的佛学联,以及描写五台山雄伟秀丽风光的山水、写景抒情的山水联。
本书共收楹联近千幅,体现了浓郁的佛教文化、关公文化、晋商文化、戏台文化色彩,具有鲜明的三晋地方特色,入选楹联均加以简约的说明和注释。
脹,旁攻兩脅,如有痞塊,易於轉動,故非五積之比也。(《濟生》)風寒外感之邪,亦能成積。如經曰:虛邪之中人也,留而不去。傳舍於腸胃之外,募原之間,留著於脈,息而成積。又曰:病名伏梁,此風根也。由此觀之,凡今人以瘧後成痞者,是即風寒之屬,類可推矣。
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中國地方志集成: 山東府縣志輯 - 第 42 卷 - 第 384 页
山東府縣志輯 "中國地方志集成"編輯工作委員會. ^ , ^ ,雖. ^ ^隅然山^靈考, ^ 11 史册如庸譚公沙穆蔣欽. ' — ^ ^ ^ ^ ;業著者代不乏 I 典型可卽安在今人之不^若哉朱君^ ^州撺九江守別予歷下曰所不忘於臛水者^ I I 爾願請作記別後以書來促予旣^其講會代 ...
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中國哲學史綱: The History of Chinese Philosophy - 第 85 页
The History of Chinese Philosophy 曾春海. 證,故云始士終聖人。」由經學史而言,荀子乃傳經之儒,他嘗分論儒家各經典的價值,其言日:聖人也者,道之管也。天下之道管是書禮、樂之歸是矣!詩言是其志也。書言是其事也。禮言是其行也。樂言)是其和也。
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新編資治通鑑繁體版 第九部: 第241卷至第270卷
郭誼、王協謀殺劉積以自贖.積再從兄中軍使匡周兼扭牙.誼患之,言於積日: _ 「士三郎在牙院,諸將皆莫敢言事,恐為士三郎所疑而獲罪,以此失山東。今誠得十三郎不入,則諸將始敢盡言,采於眾人,必獲 o 上積召匡周諭之,使稱疾不入。匡周怒日:「我在院中, ...
道人乃謂王公子道:「貧道此來,是為公子祖世信心積誠所感,故此煉金奉贈;但外人或有賢愚不等,反說道人多事。公子可傳語家中人等,總不可外面走漏風聲,倘有他言,道人便不能暫居於此矣。」道人恐招物議,故作此恐嚇語以秘之,誠有術者哉?王公子深以為 ...