Bedeutung von "惊雷荚" im Wörterbuch Chinesisch

AUSSPRACHE VON 惊雷荚 AUF CHINESISCH

惊	雷	荚
jīng	léi	jiá

WAS BEDEUTET 惊雷荚 AUF CHINESISCH

Definition von 惊雷荚 im Wörterbuch Chinesisch

Thunder Pod Tee Art.

惊雷荚 茶的一种。

ÜBERSETZUNG VON 惊雷荚

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• Übersetzer Deutsch - Bengalisch: থান্ডার শুঁটি
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• Übersetzer Deutsch - Japanisch: サンダーポッド
• Übersetzer Deutsch - Koreanisch: 천둥 포드
• Übersetzer Deutsch - Javanisch: Thunder polong
• Übersetzer Deutsch - Vietnamesisch: sấm pod
• Übersetzer Deutsch - Tamil: தண்டர் நெற்று
• Übersetzer Deutsch - Marathi: थंडर पॉड
• Übersetzer Deutsch - Türkisch: Thunder pod
• Übersetzer Deutsch - Italienisch: Thunder pod
• Übersetzer Deutsch - Polnisch: Thunder pod
• Übersetzer Deutsch - Ukrainisch: грім стручок
• Übersetzer Deutsch - Rumänisch: pod Thunder
• Übersetzer Deutsch - Griechisch: Thunder pod
• Übersetzer Deutsch - Afrikaans: Thunder pod
• Übersetzer Deutsch - Schwedisch: åska pod
• Übersetzer Deutsch - Norwegisch: Thunder pod

10 BÜCHER, DIE MIT «惊雷荚» IM ZUSAMMENHANG STEHEN

Entdecke den Gebrauch von 惊雷荚 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit 惊雷荚 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.

悠香古韵：茶典故:

据《蛮瓯志》记载:觉林院的僧侣,“待客以惊雷荚(中等 茶),自奉以萱带草(下等茶),供佛以紫茸茶(上等茶)。盖最上以供佛,而最下以自奉也。”寺院茶执照佛教规制,还要每日在佛前、祖前、灵前供奉茶汤。“茶禅一味”这种习惯,一直流传至今。有鉴于此,一些虔诚 ...

少林木子, 2015

中国茶文化经典 - 第 397 页

... 上八者出蒙頂)惊雷荚(上等)紫耳香(最上)萱草带(次者.昔觉林僧志崇以惊雷荚待客,董革带自奉,紫茸香供佛)小方散芽(又金芽、白芽、&芽、龙芽、栗粒芽、荻芽)生芽(出福州方山)雾钹牙(铍音撺)黄芽(出霍山)雪芽(出日铸,纤白而长)小芽(小如 290^0 0110 ...

余悦, ‎关博文, 1999

茶经・茶道・茶药方 - 第 162 页

2 惊雷荚:和下文的"蓳草带"、"紫茸香"都是僧人自命的茶名.钱易《南部新书》 3 :大中三年 54 ,东都进一僧,年一百二十岁。宣皇问服何药而至此?僧对曰: "臣少也贱,素不知药,性本好茶,至处唯茶是求。或出亦日遇百余碗,如常日亦不下四、五十碗"。因赐茶五 ...

王缵叔, ‎王冰瑩, 1996

私家藏书 - 第 7 卷 - 第 4460 页

倾至半,遽曰: '止!是南零矣。'使者乃吐实,李与宾从皆大.骇。李因问历处之水,陆曰: '楚水第一,晋水最下。'因命笔,口授而次第之。"觉林院僧志荣,收茶为三等:待客以惊雷荚,自奉以萱华带,供佛以紫茸香。盖最上以供拂,而最下以自奉也。客赴茶者,皆以油囊盛 ...

范思奇, 1999

饮食与中国文化 - 第 177 页

此物清高世莫知,世人饮酒徒自欺。”他非常自豪地抒发了自己饮茶所得的快乐感受,还劝世人弃酒事茶,到茶中寻找乐趣。寺僧饮茶较之世人,确有许多讲究。据《云仙杂记》所说,觉林寺僧志崇饮茶时按品第分为三等,待客以“惊雷荚” ,自奉以“萱草带” ,供佛以“ ...

王仁湘, 1994

皇宫祈福/文化百科丛书

哉僧志崇以紫尊香供佛〈觉林院僧收茶供佛,诗客自車各异) ,以惊雷荚待客,而以董革带自奉,固各有取意也。云:王蒙以茶饮人来水厄之讥〈蒙嗜茶喜以饮人,人过之者今日有水厄) ,宣公受茶一串,辞五万之饷。张咏拔茶而树〈咏令崇阳劝民,拔茶植桑,民初若之, ...

毛宪民, 2003

资江耆旧集 - 第 1 卷 - 第 388 页

座生飞节香,客饫惊雷荚。畴识三摩提,早自闻中入。除夕遣怀伫望斗柄旋,奔逐曦轮驶。岁复一岁过,皓首尘埃里。汴郊昔驱车,昭阳辰在巳。十载河南北,冰霜侵襆被。屡踏京华春,旋掉吴江水。妄意纶扉业,端由民社始。蓁棘且回翔,云衝方步履。岂知中落拓, ...

邓显鹤, ‎熊治祁, ‎张人石, 2010

珍馐玉馔: 古代饮食文化 - 第 207 页

5 处所,命名为"茶寮"。首《饮茶歌诮崔石使君〉诗说: ^爽朗;萧天地。釁,楚如飞雨 3 轻尘 0 ,何须苦' ^破烦愤? 9^ #世人饮道徒自欺。&& ,还劝世俗人弃酒事茶。寺僧饮茶较^ :。据(云仙杂记》所云.觉林院僧志崇^ ,待客以"惊雷荚" ,自奉以"萱草带" ,〔最上等茶供 ...

王仁湘, 2002

往古的滋味: 中国饮食的历史与文化 - 第 105 页

据《云仙杂记》所说,觉林寺僧志崇饮茶时按品第分为三等,待客以"惊雷荚" ,自奉以"萱草带" ,供佛以"紫茸香"。他以最上等茶供佛,以下等茶自饮,有客人赴他的约会,都要用油囊盛剩茶回家去饮,舍不得废弃,合现时一句话, "吃不了兜着走" ,也是太珍贵了的 ...

王仁湘, 2006

中国茶文化 - 第 71 页

在我国民间还有一些信神的人,特别是上了年纪的人,由于他们把茶看作是一种"神物" ,用茶敬神,便是最大的虏诚。所以,在我国古刹禅院屯常备有。寺院茶。,并且将最好的茶叶用来供佛。据(蛮距志)记载:觉林院的僧侣, "待客以惊雷荚(中等茶) ,自奉以管带 ...

程啓坤, ‎王存禮, 1991

2 NACHRICHTEN, IN DENEN DER BEGRIFF «惊雷荚» VORKOMMT

Erfahre, worüber man in den einheimischen und internationalen Medien spricht und wie der Begriff 惊雷荚 im Kontext der folgenden Nachrichten gebraucht wird.

佛教对茶文明的影响

《蛮瓯》载：“觉林院收茶三等，待客以惊雷荚，自奉以萱草带，供佛以紫茸香，盖最上以供佛，而最下以自奉也。”此则记载实际上也说明了佛教茶道即寺院茶礼的三个层次， ... «新浪网, Nov 13»

佛教与浙江茶叶文明

《蛮瓯》载：“觉林院收茶三等，待客以惊雷荚，自奉以萱草带，供佛以紫茸香，盖最上以供佛，而最下以自奉也。”此则记载实际上也说明了佛教茶道即寺院茶礼的三个层次， ... «新浪网, Aug 13»