10 BÜCHER, DIE MIT «迷昧» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
迷昧 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
迷昧 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
由於心識能蒐集產生一切萬 以說真如是「迷悟依」了迷昧於第八識心體的真如性的緣故,就會虛謬的執著於眾生祐五蘊我和種種八識心王所生的萬法...這是方便施設,想要使那些迷昧萬法唯識正理裁蘊具義 133 勺勺的道理,使佛門中人能於「萬法唯識」的 ...
第十三章都是不明不勤造苦因世間之所以說是苦海,這是有原因的,本來娑婆世間是人間仙境,也似天堂,但如今卻似塗炭,不知世人有沒有仔細的想過,仔細的去探討過,不然怎會有今日之悲劇呢?依老衲所知,都是因為世人的迷昧,不明理、不明心、不明大義, ...
直是迷昧之故也。夫人未嘗不欲求福也,而不知修省。不知修省,故不知功過罪福之由。不知其由,故不知立功、而空欲求福也。然則將終其身為不義者乎?今為迷昧者憫之,更為迷昧者提撕,立功乃獲福之基,獲福乃立功之效。去其慳吝,滌其蒙垢,改其舊行,除其 ...
於是,迷真執妄,被十八界纏縛困惑住了。在眼,見 ... 倘若我們仍執迷不悟,著相分別,迷昧本性,而隨塵境流轉:眼見色,就執著地分別明暗與美醜,「見性」則隨之而昏昧了;耳聞聲,就執著地分別音響善惡,「聞性」就隨著聲音而流失了;鼻嗅氣,就執著地分別香臭通 ...
... 通權變處處皆藏妙機關用心費神能領悟方有善應之圓滿一旦動盪雲雷震萬事頃刻另改觀勿棄微芒之起點循序不紊可安然惟爾大願了盡否此心何處尚愧天不容明志再迷昧須曉天時不容寬終有昭彰威嚴現此際時慎豈可瞞勿可貪功再惹過盡職不怠心即安 ...
道是很自然的,我們有不好的念頭也是很自然的,會發出來,也不是我們故意的,也不是我們要的,就很自然的跑出來,這自然地跑出來這就是「道」,勸人修道,不能叫人改這改那......,不可以這樣講,你如果這樣講的話,那眾生都迷昧了,那一個是佛呢?每一個人都 ...
完全求神靠天。上帝雖云萬能。其奈專佑良賢。天運變遷人盤換。一時一機一法船。道盡言善。渡人心田。口傳心印。非時難言。今時萬道歸一貫。吾亦肋道離上天。眼見世界末日到。信徒迷昧性更瞞。生來死去。從何而還。代爾贖罪。究為那般。空留十字架。
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般若波羅蜜多心經 + 金剛經: - 第 44 页
從信法師 _44′O 般若貴相不生不滅,如如不動,無相無所不相,任何物質色相的當體就是般若貴相,空,般若貴相空就是任何物質色相。是故當你迷昧顛倒,你生時般若貴相色即是空,空即是色,諸君,當你生時,般若貴相生。當你老時,般若實相老。當你病時,般若 ...
hI '吁一| -寸岫逛宗盲螈跋 o ′〕 _o c 『〝天地多迷事古^ ]多迷人蓋忘宗棄正違旨冒邪迷 __ 〝失於倫紀綱詆迷惑於潤色財誹 ... 蚓於四師迷嚇於大瞳豈非嘸破迷`__{{以破苴^迷哉^〝′ ′小`叮「育生以來始譠孔孟詩書迷昧聖〝'賢心麻繼閱釋道經伽迷昧 ...
楊如雪. 囫理極同無【注 3 :眞理之極致同於空無也。 0 疾、徐?注 3 :即快、慢也。^運物成功【注 3 :使萬物運轉成就功業。 0 彌昧『校 3 :「彌」丄兀.文才《肇論新疏》作「迷」。【注 3 :迷昧,迷惑不明也。若作「彌昧」,則可解爲「非常不明白」。囫窮崈極數【注 3 :窮究 ...
10 NACHRICHTEN, IN DENEN DER BEGRIFF «迷昧» VORKOMMT
Erfahre, worüber man in den einheimischen und internationalen Medien spricht und wie der Begriff
迷昧 im Kontext der folgenden Nachrichten gebraucht wird.
五不净观(图)
产门之所出，全是不净与污秽；正当出生之际，血水羊水污水泪水充满身心诸处，神志昏暗，迷昧无知，身心都不得清净，故名生处不净。 第三，相不净，就是新陈代谢不 ... «汉丰网, Sep 15»
学佛后境遇不佳该如何做
迷昧本心，永沦恶道。尽未来际，求出无期矣。古德所谓不经一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香者，正此之谓也。但当志心念佛以消旧业，断不可起烦躁心，怨天尤人，谓因果 ... «新浪网, Jun 15»
曾討論各種死法楊又穎好友懊悔哀痛
癡是無明的異名，無明者，迷昧不覺，起諸邪見，不辨是非，謗無因果。論曰：「謂於諸事理迷暗為性，能障無癡，一切雜染所依為業。」一切雜染惡法，皆依無明生起，這 ... «蘋果日報, Apr 15»
佛教所说的六根本烦恼有哪些
三）痴--是愚痴迷昧,智慧闭塞,是非不辨,事理不明,谤无因果,起诸邪见,名为愚痴。因愚痴而妄生贪求,求之不得,则成嗔恚。故愚痴为三毒（贪,嗔,痴）总根,能造伤天害理之事 ... «新浪网, Mär 15»
颂平常心是道
僧问：“学人迷昧，乞师指示。”赵州云：“吃粥也未？”僧云：“吃粥也”赵州云：“洗钵去！”其僧忽然有省悟。 僧问：“万法归一，一归何所？”赵州云：“老僧在青州，作的一领布衫 ... «新浪网, Sep 14»
佛教“六根本烦恼”有哪些
(三)痴——是愚痴迷昧，智慧闭塞，是非不辨，事理不明，谤无因果，起诸邪见，名为愚痴。因愚痴而妄生贪求，求之不得，则成嗔恚。故愚痴为三毒(贪，嗔，痴)总根，能造 ... «新浪网, Jul 14»
邪淫的危害
希望大家平日里就预先把祸患认清，才不至于临时迷昧。前贤说：“对色这一关，一定要忍，要坚忍，要狠忍。”又说：“常常想着人生病的时候、死亡的日子，邪念便消。 «新浪网, Apr 14»
印光大师：戒杀吃素是为挽回天灾人祸第一妙法
务使迷昧之流，闻晨钟而梦醒。贪恶之辈，见因果而心惊。人心若转，天灾自息。此系正本清源之道。即世谛浅近之法，而直达乎出世深远莫测之法之最胜方便也。 «凤凰网, Mär 14»
调和五事助参禅
若见性悟心，诸名尽晓，迷昧自性，诸名皆滞。 禅定一行，最为神妙，能发起自性的无漏智慧。一切妙用，万德万行，乃至神通光明，皆从禅定生。故三乘人欲求圣道，必须 ... «新浪网, Jan 14»
演志法师：认识我们的心
三、痴心所：痴是愚昧不明，事理颠倒，因果迷乱，义理全乖，与无痴相反。痴又称为无明，无明即迷昧不觉，对世间道理及佛法义理迷惑不解，由此引起种种烦恼，导致造 ... «新浪网, Dez 12»
