10 BÜCHER, DIE MIT «命缘义轻» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
命缘义轻 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
命缘义轻 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
敦頤, ,『周敦頤先生人品極 ,140 , 危如累卯〔隶義〕像累卵一樣的,隨畤都會異詞〕命乃法之寳。毛。名比命更可惜。義比泰山重,命比鴻毛輕- .〔,就是這樣完成的。〔類言〕命緣義輕。死輕於鴻志,寫一部通史,後來一百三十卷偉大的『史記』所以忍着恥辱活下去, ...
2
Fan Ye ping zhuan - 第 322 页
孟子提出交友要"不挟长、不挟贵、不挟兄弟而友"气韩非子则进一步提出交友要防止以私交废公义, "必行其私,信于朋友,不可为赏劝,不可为罚沮,人臣之私义也。私义行则乱,公义 ... 又专诸、荆卿之感激,侯生、豫子之投身,情为恩使,命缘义轻。皆以利害移心, ...
瞿林东, 李珍, 南京大学. 中国思想家硏究中心, 2006
第八回愛財奴貪財害主好色子圖色忘恩詩曰:義犬知酬主,靈禽尚報恩笑他黃鐵輩,覥面且為人。且說黃世榮自從朱能赴京之後,日日盼望消息。不覺過了兩越月,並無音耗。又見貨物齊備,只得打帳進京發售,得來探聽朱能消息。正在籌度間,忽家人傳帖說道:「 ...
今也丞相同蘭陽合吹一曲,使我聽聽。」蘭陽聽此太太之言,低著頭,紅了臉,不敢言辭。英陽微笑不言。丞相大喜,又命取來櫃內二仙內攜來的玉簫來。半陽命小鬟走到玉香院,取來太液池中拾得來的玉簫。小刻,二簫俱來。丞相、蘭陽雙雙合吹「鳳來儀」一曲。
5
三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 509 页
中已說其義:諸阿羅澳無有苦有。何以故?諸阿羅澳悉當得足大涅繫故;以足義故,大般涅繫有畢竟樂,足故名為大般涅繫。」迦葉言:「如佛說者,我今始知差別之義、無差別義,何以故?一切菩薩耳聞緣覺,末來之世皆當歸於大般涅繫,譬如眾流 一過切慈一一終押 ...
我先於此如來密藏大涅槃中已說其義。諸阿羅漢無有善有。何以故。諸阿羅漢悉當得是大涅槃故。以是義故大般涅槃有畢竟樂。是故名為大般涅槃。迦葉言。如佛說者我今始知差別之義無差別義。何以故。一切菩薩聲聞緣覺未來之世皆當歸於大般涅槃。
第四十章不明生機,無聊輕命生命何義?困擾世人不已,應該多加深入體悟。世人總以為在生不愁吃、不愁穿,用錢能順己意,一切都能稱心,就此而已,故而在有生之年總是以此目標去追逐,以一生之時間去拼命,以為達此目的就可如願矣。在一生的過程之中, ...
婦人向嘍囉道:「他既自己情願,你們代我著實重打,若再虛應故事,定要狗命!」四個嘍囉聽了,那敢怠慢,登時上來兩個,把大盜緊緊按住;那兩個舉起大板,打的皮開肉破,喊叫連聲。打到二十,嘍囉把手住了。婦人道:「這個強盛無情無義,如何就可輕放?給我再打二 ...
29 ^2 I! I ^^^: (^^―!.^^ 48 「881—1*1 007=^(2 & (人) 09 〔頃」一^ " &何十【仁王'波狄 8 多 01 1 切智智。次第五地其義者何 1四 1 仁王護阈般若波羅蜜多經疏卷上 1 終仁王護國般若波羅蜜多經疏卷上二 8 經工巧妓藝超諸世間解曰。讚方便行。
高楠順次郎, Kaigyoku Watanabe, 渡邊海旭, 1972
10
大日本佛教全書 - 第 50 卷 - 第 229 页
宗 3 ,因又先立共比。後立必共。先立自比。後必就,他。先立他比。決法。其宗"言唯相返^立敏差別;不,許,一字有。增滅:命緣非^故。 3 如,許,三淨肉? |如^麻等^今云凡逑過失?云 3 用糾衣。於。大乗中,應』有^。, "雖,無。殺心?害衣受用無愆義?有人爲。南山,作 ...