10 BÜCHER, DIE MIT «兴亡祸福» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
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兴亡祸福 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
兴亡祸福 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
福:幸福。吉祥,不幸,灾祸,幸福,泛指人间各种不同境遇, (晋)陈寿《三国志,吴志,太史慈传》, "是为吉凶祸福等耳,吾不独受此罪。 ... 祸:灾难、灾祸。福:幸福,兴盛与灭亡,灾难与幸福,泛指人生的经历和遭遇。(明)咸懋循 条弦兴亡祸福都相应,端的个 【南枝北枝】^ ...
善降之百祥,作不善降之百殃" 1 ; "贫穷虽极,亦不须太过伤心,惟固穷守分,凡事听命于神天上帝,总要存心积德,慕及常生之福,比世界之福更为好,越长久之业也。 ... 第三讲从金田起义到建都天 ,34 , 人,所有吉囟祸福之事,亦是自作善恶而招祸福,所以易云:作.
〈弹再灾第九》中云:今者愿弹耳灾,而聚左道与薯者,读神经异书,非也。断言君子先慎乎,造次颠沛隐微之间,则灾祸无由而兴。〈丧葬第十》中辨风水家之妄云:不善之裔,龙虎盘躁居,其可保乎?为善之余,聚土不封,其可败乎?祸福盈虚,与时消息,兴亡吉凶,唯人所 ...
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Emperor Zhu Yuanzhang of the Ming Dynasty Vol 1
就在这时候,有一位书生前来求见。张士诚把他请进来,才知道,这书生是他的一位旧人请来当说客的,主要是跟他讨论这场纷争中成败得失的原因。这段对话,堪称是对张士诚失败原因的一次精辟的全面总结。 书生说:“吾乃为公陈兴亡祸福之计,愿公安意听 ...
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Emperor Zhu Yuanzhang of the Ming Dynasty Vol 2
就在这时候,有一位书生前来求见。张士诚把他请进来,才知道,这书生是他的一位旧人请来当说客的,主要是跟他讨论这场纷争中成败得失的原因。这段对话,堪称是对张士诚失败原因的一次精辟的全面总结。书生说:“吾乃为公陈兴亡祸福之计,愿公安意听 ...
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故乡回归之路: 大学人文科学教程 - 第 65 页
将“天命”诠释为“人事” ,以总结“人事”之得失来解释兴亡之运,盛衰之迹,从而“垂鉴戒、定褒贬” ,在总结历史经验教训、顺应历史潮流的基础上创造历史。对于中华民族来说, ... 中的种种兴亡盛衰,祸福得失,都是可以得到合理的解释与说明的。这是一种由浩 ...
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中国封建王朝兴亡史: 元朝卷 - 第 253 页
2 正因为英宗被强大的保守政敌所包围,所以当政变发动时, "先帝孤立,卒罹大祸"。 3 是英宗 ... 王结在拜住为宰相时,曾经劝告他"除恶不可犹豫,犹豫恐生它变" , 6 结果,拜住在这种"死生祸福" ,听天由命的思想支配下,也只是"是其言"而不见诸用。儒家思想 ...
事物虽然存在着这种生死、祸福、存亡的转化,但最终结果仍然是双方共处于一个平衡体中,即在新的基础上的平衡,任何 ... 这种对兴亡、祸福的审视,是以人对事物认识的主动性为前提的,因此,《黄帝四经》十分重视发挥人的主观努力对事物转化的作用。
尝人生之滋味,一方不负政治之责任,一方不为贵族之厮养,潜伏则能思,忧患乃多虑,其文化程度固比统治者为先进,其鉴观兴亡祸福之思想,自比周室王公为多也。先于孔子之闻人为史佚,春秋时人之视史佚,犹战国时之视孔子。史佚之家世虽不可详,要当为此 ...
然既熟闻治乱之故实,备尝人生之滋味,一方不负政治之责任,一方不为贵族之厮养,潜伏则能思,忧患乃多虑,其文化程度固比统治者为先进,其鉴观兴亡祸福之思想,自比周室王公为多也。先于孔子之闻人为史佚。春秋时人之视史佚,犹战国时之视孔子。