10 BÜCHER, DIE MIT «刑政» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
刑政 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
刑政 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
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最新刑政处罚法律解读与操作指南 - 第 65 页
(相关规范] (行政执法机关移送涉嫌犯罪案件的规定)第十一条(最高人民法院研究室关于行政拘留日期折抵刑期间题的电话答复)本条是对行政处罚与刑罚合并适用的规定。拘役,是指短期剥夺犯罪分子的人身自由,就近强制实行劳动改造的刑罚方法。
中国古代社会绵延几千年,经历了多个不同历史时期以及许许多多的朝代,本书选择了上至秦帝国、下至清王朝的几位代表性人物和典型事件进行分析.
在注释《论语,为政篇》"道之以政,齐之以刑"时,朱蕉说: "道,犹引导,谓先之也。政,谓法制禁令也,齐,所以一之也。道之而不从者,有刑以一之。"政、刑的运用,就是首先引导人们遵守。国家的法制禁令,如有不从者则处以刑罚。在朱熹这里,刑政与德礼一样是不可 ...
《全唐文新編》編輯委員會 在,我國家之盛,其紀年則曰貞觀開元,其輔相則曰房杜姚宋,朕觀其書,則拔羣絕類者,不能相遠,然兩朝之其業矣,復敢有為異物所遷,則陛下之政刑存焉,制策曰,漢高之基稱蕭曹,孝宣之興稱丙魏,朕觀其書,燦焉盡後責其末,何者,制士 ...
李覯, 王國軒 李帜集卷第二一四萎、智、信之善存乎其简矣。不念古昔,不肺先壬,是皆妄真也,妄饰也,君子不以届榴也。或日:樊、刑、政皆樟也,先儒之述何以不止於植而言植、樊、刑、政~日:柴、刑、政堆统於植夕盖以望人既别果其名夕世傅己久,止言模,则人 ...
他认为这是由于"无政长大"无刑政"造成的。用今天的话讲,就是由于没有国家、政府的关系。为了改变混乱局面,使一人一义归于统一,首先需要建立"刑政 R ,设立"政长" ,政长之首便是天子。天子是怎样产生的呢?《尚同上》说, "选天下之贤可者,立以为天子。
柳宗元指出,礼与刑二者, "其本则合,其用则异" ,都是圣人"穷理"、"本情"而设,故"统于一而已矣"〈《柳河东全集》卷四《驳复仇议》; )。李舰认为,礼是大本,是法制之总名;乐刑政是礼之别名、礼之三友、礼之大用, "同出于礼而辅于礼"。礼乐刑政都是"天下之大法" ...
其二,墨翟将"闻"与"见"混同起来,把历史的"传说"和"先王之书"的记载都当作完全可信的事实,甚至把一些虚幻荒诞的传说如"杜伯射杀周宣王"等代替或作为"百姓耳目之实" ,成为墨翟"右鬼"论的根据,这就使他完全歩入了歧途。第三表, 6 〔发〕(废)以为刑政, ...
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中国法学史 - 第 3 卷 - 第 313 页
( 8 )刑政国家为达治安目的,除警察及法政外,尚有赖于刑政之作用。所谓刑政,乃禁遏侵害社会法益之行为,及将其行为人据除于社会之外,或仅加以惩罚,以使改善于将来之制裁的作用。此种制裁的作用,即为刑罚,科处刑罚之国家权力,即刑罚权。所谓刑政 ...
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傳世藏書: 尚书大传, 韩诗外传, 春秋繁露, 大戴礼记, 大学衍义补等12种
盖天下之事统于朝廷,朝廷之政统于六典,所谓治、所谓教与夫礼、政、刑、工,天下事尽于此矣。 ... 臣按:礼乐者刑政之本,刑政者礼乐之辅,古之帝王所以同民心、出治道,使天下如一家、中国如一人者,不过举此四者措之而已,是则所谓修道之敉,王者之道, ...
9 NACHRICHTEN, IN DENEN DER BEGRIFF «刑政» VORKOMMT
Erfahre, worüber man in den einheimischen und internationalen Medien spricht und wie der Begriff
刑政 im Kontext der folgenden Nachrichten gebraucht wird.
读《墨子》管理有感:尚同中
天子、诸侯之君、民之正长,既已定矣,天子为发政施教曰:“凡闻见善者,必以告其上;闻见不善者,亦必以告其上。 ... 故古者圣王之为刑政赏誉也,甚明察以审信。 «中国人力资源开发网, Sep 15»
中西古代政治学说之比较(大家手笔)
在君为政,在民为事”“政者事也”。“为政”“从政”“执政”即行使权力、治理国家。“政”又称为“刑政”,主要指一种统治手段。中国古代的“政体”一词虽也涉及制度,但主要是指 ... «人民网, Jun 15»
民惟邦本:古代治国重要经验
因此,他实行礼乐刑政综合治国方略,创立以德主宰刑罚的法律制度,谱写了中国 ... 孟荀此论,既是夏商周兴衰之由的历史性总结,也是对古代治国理政要旨——“民惟 ... «www.qstheory.cn, Jun 15»
谈古代治吏之长策
在礼法并用、教化与刑责并重的主流思想下形成了礼法并用、综合为治的治吏理论。 .... 终于邦城之内,咸畏而爱之,刑政虽峻而无怨者,以其用心平而劝诫明也。 «新华网, Mai 15»
依法治国的康庄大道——怎样理解法治建设要走自己的路
法治是治国理政的基本方式,但一个国家实行什么样的法治模式,走什么样的 ... 礼法合治、德主刑辅,礼乐刑政、综合为治,法不阿贵、刑无等级等法治思想影响深远。 «人民网, Feb 15»
刑政严峻而无怨:诸葛亮“以法治蜀”
诸葛亮治理蜀国刑政严峻,说明治国取法的宽严,由形势决定,也是说了客观形势与选择治国方略的关系。刘备入蜀之前的刘璋,字季玉,袭其父刘焉位而为益州牧。 «搜狐, Okt 14»
习近平提及的十句古代治国思想名言是何意?
他在讲话中提到,我国古代主张民惟邦本、政得其民,礼法合治、德主刑辅,为政之要莫先于得人、治国先治吏, ... 【引申】这是中国古代儒家关于德教与刑政关系的主张。 «人民网, Okt 14»
叶小文:文化繁荣要有一股自信、自强的劲头
《礼记》认为,“礼以道其志,乐以和其声,政以一其行,刑以防其奸。礼乐刑政,其极一也,所以同民心而出治道也。”意思是“礼”用以诱导人的意志,“乐”用以调和人的 ... «新华网, Apr 12»
朱元璋反贪不遗余力用“剥皮揎草”酷刑治贪
旧政有不便者,吾除之,吏毋贪暴殃吾民。”明确表态要革除元朝弊政。 .... 或言有礼乐不可无刑政,朕观刑政二者不过辅礼乐为治耳。苟徒务刑政,虽有威严之政,必无 ... «中华网, Jul 11»