10 BÜCHER, DIE MIT «玉堂体» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
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玉堂体 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
玉堂体 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
不讳体”。( 6 )江东体端谨严密。( 7 )西江体文采焕然,风流儒雅。(8)东吴体:清丽华巧,汗而且艳。( 9 )淮南体:气劲趣高。( 10 )玉堂体:公平正大。( 11 )草堂体:志在泉石。( 12 )楚江体:屈抑不伸,撼忠诉志。( 13 )香态体:福禧言脂粉。( 14 )骚人体:喇讽戏调靠。
十二)楚扛體「屈抑不伸,攄衷訴志」:楚,楚地,包括現在湖南、湖北地區。楚江,蓋指屈原流放之(十一〕草堂體「志在泉石」:草堂,退隱歸田者自樂之所,此體大槪多寫山光水色之類。(十)玉堂體「公平正大」:玉堂,官署之稱,世以之稱翰林院。「玉堂體」大槪也可稱「 ...
曾永義 「元人散购」六輪二九七玉堂、草堂、楚江、香奩、騷人、俳優等八體爲散曲內容之分類,而以丹丘、宗匠、盛元、江分體之說始見於此,但其分類方法實嫌複沓與繁瑣。任訥〔散曲概論〕卷 ... 〔文心〕分體爲八,〔詩品〕析品爲一一十四。 ... 玉堂體:公平正大。
朱权在"新定府体一十五家"这一部分里,将金元明文人所作北曲乐府(包括散曲和杂剧〉,从文字风格上作了比较与归纳。这十五种体式是丹丘体、宗将体、黄冠体、承安体、盛元体、江东体、西江体、东吴体、淮南体、玉堂体、草堂体、楚江体、香奁体、骚人体、 ...
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中国修辞学通史: . 明清卷 - 第 140 页
玉堂体。自注: "公平正大"。"玉堂"原为宫廷建筑之别称,唐宋以来借指翰林院。则此体当指翰林院中人所作,或专替当朝者歌功颂德的曲子,其风格雍容悠雅。此类作品不多见。 11 .草堂体。自注: "志在泉石"。这里的"草堂"当与前面的"玉堂"相对而言,作者无意 ...
钟周成《录鬼簿》,董解元为金章宗时人,所谓承安体,应即董解元一派了。盛元指元 ... 第三类,江东体、西江体、东吴体、淮南体,以地域而论。古江东 ... 第四类,玉堂体、草堂体、楚江体、香裔体、骚人体、徘优体, "则是按作家艺术旨趣不同所作的区分。玉堂体" ...
刘波, 卢达, 山东大学. 文史哲研究所, 1989
作者在经过了"眼儿里覷心儿上想"之后,觉得自己无法改变现实,便只好躲到"浅斟低唱"的温柔乡中去寻找自己的温馨的梦了。三、玉堂体芣、元以来,称翰林院为玉堂。这种上层知识分子所形成的典雅工丽的风格,叫"玉堂体" ,它是和下面的"草堂体"相对立的 ...
【玉堂体】明朱权《太和正音谱》"新定乐府体一十五家"之一。朱权释为"公平正大"。"玉堂"为官署之美称.唐宋以^指翰林院。玉堂与草堂相对,其作品或多为称颂' 17 僚功德.风格趋?雍容闲雅。现存元曲作品中可划为此体者不多。【草堂体】明朱权《太和正音谱》" ...
後至三十七,為學士,晝寐於玉堂,忽自夢一道士來謁,亦稱懷玉山故人,坐定,袖中出一誥牒,曰:「內翰加官。」取閱之,其榜上草寫「三十七」字,大年夢中頗驚曰:「得非數乎?」道士微笑。又曰:「許添乎?」道士點頭。夢中命筆,止添一點為「四十七」。至其數,果卒。
黄庭坚见到诗后,以为“子瞻诗句妙一世,乃云效庭坚体,盖退之(韩愈)戏效孟郊、樊宗师之比,以文滑稽耳”。他遂次苏诗原韵表示逊谢:我诗如曹郐,浅陋不成邦。公如大国楚,吞五湖三江。赤壁风月笛,玉堂云雾窗。句法提一律,坚城受我降。枯松倒涧壑,波涛所舂 ...
张承风, Esphere Media(美国艾思传媒), 2013