10 BÜCHER, DIE MIT «专己守残» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
专己守残 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
专己守残 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
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中國歷代思想家: 孫中山, 蔡元培 - 第 20 卷 - 第 193 页
孫中山, 蔡元培 王壽南. 回溝通文理兩科;他又進一步發現文理兩科的劃分。甚為勉強,因為二者的範圍。交錯之處甚多,為了避免專己守殘的流弊,所以又力主文理互修,兼涉他科,俾互相糾正,以免過失。結果將文理法三科的界限撤去。分為十四系, ...
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現代儒家三聖(下): 梁漱溟、熊十力、馬一浮論宋明儒學 - 第 234 页
劉歆〈讓太常博士書〉,極論諸儒博士不肯置對,專己守殘,『挾恐見破之私意,而亡從善服義之公心』,『雷同相從,隨聲是非』。此今古文門戶相爭之由來也,此局過之一例也。及東漢末,鄭君承賈、馬之後,遍注群經,始今古文並用,庶幾能通者,而或譏其壞亂家法。
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天理與人欲之爭: 清儒揚州學派「情理論」探微 - 第 447 页
... 等論述,在清代儒學之傳承與轉變上佔有重要的影響關鍵,可謂從乾嘉漢學思潮演變到鴉片戰爭前後新的「經世致用」思潮的中間環節10;此百年揚學,誠如劉毓崧所評:其深於經學者,由名物象徵以會通典禮制度之原,而非專己守殘,拘墟於章句之內也。
两汉经学养成了经师儒生株守师学家法的狭隘心理。齐鲁韩三家《诗》亡后,《毛诗》成为独门之学举世信尊,士子几乎不知还 ... 一洗末师专己守残之陋,对于前人《诗》说,无论巨细,他都注意取用。王应磷说: "诸儒说《诗》,一以毛郑为宗,未有参考三家者。独朱文 ...
如果抱殘守缺,持一孔之論,守一家之言,是不可能成為真正高水準的大學。 ... 制與溝通文理思想相連系,在教學制度上,蔡元培主張採用選科制,他認為這種制度使學生於專精之餘,能夠旁設種種有關系的學科,有利於打破學生「專己守殘之偏見」,擴大知識面。
他也反對專己守殘之習。力主文理互修。兼涉他科,俾互相糾正。以免過失。他在《口述傳略》中說:子民又發現文理分科之流弊,即文科之史學、文學,均與科學有關。而哲學則全以自然科學為基礎。乃文科學生,因與理科隔絕之故,直視自然科學為無用,遂不免 ...
尚书》,义虽相反,犹并置之。何则?与其过而废之也,宁过而立之。过,犹谈。《传〉曰: "文武之道未坠于地,在人;贤者志其大者,不贤者志其小者。"今此数家之言,所以兼包大小之义,岂可偏绝哉!若必专己守残,专执己所偏见,守残缺之文也。党同门,妒道真,党同师 ...
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典型在夙昔: 追懷中央研究院六位已故院長(上) - 第 11 页
因為他素信學術上的派別是相對的,不是絕對的;而真理愈辯愈明,只有使各種不同的主張並存,才能使學生有自由選擇的餘地,不致抱專己守殘的陋見。他雖然主張學術研究自由,可是並不主張假借學術的名義,作任何違背真理的宣傳。不但不主張,而且反對。
... 叙述五经产生与流传的历史,古文经发现的经过及其价值,说明皇帝同意研究将《左传》等立于学官,是“继统扬业,亦闵文学错乱”;严厉地批评博士们“专己守残,党同门,拓道真,违明诏,失圣意”的狭窄胸襟。这封信捅了马蜂窝,引起了博士和所有研习今文经的 ...
... 《韓》以為悔過,當從之。」朱弄能夠衝破門戶之見,「一洗末師專己守殘之陋」,對後世《 ... 0 元儒郝經力捧朱子《詩集傳》,謂是書「集傳注之大成」、「近出己意,遠規漢唐」:漢興,諸儒掇拾灰燼, 16 荒關原,續六經之絕緒,於是傳注之學興焉。... ...《詩》之所見、所聞、 ...
NACHRICHTEN, IN DENEN DER BEGRIFF «专己守残» VORKOMMT
Erfahre, worüber man in den einheimischen und internationalen Medien spricht und wie der Begriff
专己守残 im Kontext der folgenden Nachrichten gebraucht wird.
两汉今古文经学的斗争与融合
刘歆无奈，只好求住于当时丞相孔光，可是孔光却不肯帮忙，于是刘歆写了《移让太常博士书》，攻击博士们“专己守残，党同门，妒道真，违明诏，失圣意”，当时诸儒皆 ... «凤凰网, Jan 10»
