WHAT DOES अर्थातरन्यास MEAN IN HINDI?
Click to
see the original definition of «अर्थातरन्यास» in the Hindi dictionary.
Click to
see the automatic translation of the definition in English.
Definition of अर्थातरन्यास in the Hindi dictionary
Economy Noun Synonyms [Economy] 1. Kavalankar in which Commonplace , To be supported; Such as- (a) 'cost-proof' faults They contrasted with Sharuah. Pithorogvasha lakhih mal shashi se Shankhu yellow 'Here the general statement of the first half has been supported by the unanimous statement from the special narration. (B) 'Hari Pratap Gokul is not the greatest of children. Here is the 'Hari Pratap' Gokul Bachyo not supporting 'support this particular sentence' Great 'has been done by the general saying from this general sentence. This Should also be considered as an example of type permissive 2. In justice A type of nerve position When the plaintiff says such a thing Prakriti (actual) does not relate to the subject or meaning, Then there it happens. अर्थातरन्यास संज्ञा पुं० [अर्थान्तरन्यास]
१. वह काव्यालंकार जिसमें
सामान्य से विशेष का या विशेष से सामान्य का, साधार्म्य या वैधर्म्य
द्वारा, समर्थन किया जाय; जैसे-(क) 'लागत निज मति दोष
ते सुंदरहू विपरीत । पित्तरोगवश लखहि नर शशि सित
शंखहु पीत । 'यहाँ पूर्वार्ध के सामान्य कथन का समर्थन उत्तरार्घ के विशेष कथन से साधर्म्य द्वारा किया गया है । (ख) 'हरि
प्रताप गोकुल बच्चों का नहिं करहिं महान । यहाँ 'हरि प्रताप
गोकुल बच्यो' इस विशेष वाक्य का समर्थन 'का नहिं करहिं
महान' इस सामान्य वाक्य से साधर्म्य द्वारा किया गया है । इसी
प्रकार वैधर्म्य का भी उदाहरण समझना चाहिए २. न्याय में
एक प्रकार का निग्रह स्थान । जब वादी ऐसी बात कहे जो
प्रकृत (असल) विषय या अर्थ से कुछ संबंध न रखती हो,
तब वहाँ यह होता है ।
Click to
see the original definition of «अर्थातरन्यास» in the Hindi dictionary.
Click to
see the automatic translation of the definition in English.
10 HINDI BOOKS RELATING TO «अर्थातरन्यास»
Discover the use of
अर्थातरन्यास in the following bibliographical selection. Books relating to
अर्थातरन्यास and brief extracts from same to provide context of its use in Hindi literature.
1
Bhāratiya kāvyasamīkshā meṃ alaṅkārasiddhānta: tātvika ... - Page 141
अर्थातरन्यास : उदाहरण और विकस्वर निम्नलिखित वाक्य पर ध्यान दीजिए, ( 1 ) हिमाचल अनंत रप-नोन का भंडार है अत: ठ-डक से उसकी प्रियता में कमी नहीं आई । ( 2) गुणों की राशि में एकाधदोष दब ...
Rewa Prasad Dwivedi, 1980
पहिल्या अंकतील तिची जळणयाची धमक व शेवटच्या अंकातील पळण्यची तयरी या दोन्हींची तुलना मधौल प्रसंग लक्षत घेऊन केली की, "विवेकाधष्ठानां भवति विनिपात: शतमुख"हा अर्थातरन्यास ...
3
Vidyāpati-padāvalī: ṭīkā tathā tulanātmaka adhyayana
प्राण तो पापिन चिन्ता से आकुल हैं (उसे यह सब कब रुचेंगे), हर्ष के अवसर में ही यह सब कुछ सुहाता है -{अर्थातरन्यास}- ॥ कहते हैं, जिसका हृदय जहाँ मुग्ध है, वह घुस कर भी वहीं पहुंचेगा।
Vidyāpati Ṭhākura, Kumuda Vidyālaṅkāra, Jayavanshi Jha, 1961
'कूजस्कृलकुर्टजशेकध्याशकार' वाले पूर्वोद्ध८त पद्य में अनुप्रासकी छटा अपनी बांकी अदा दिखाती है । अथलिकारों में उपमा, अर्थातरन्यास, उत्प्रेक्षा आदि अलंकार विशेष रूप से दिखाई ...
5
Vidyāpati: Maithila-kokila Vidyāpati ke jīvana aura ...
निम्न पद में अर्थातरन्यास का प्रभूत प्रयोग देखिए : जीवन रूप अछल दिन कार । से देखि आदर पल मुरारि 1: अब भेल भाल कुसुम रस छूछ । यर बिहून सर केओ नहिं पूछ 11 हमरी एरिनती कहब सखि रोय ।
6
Munsi abhinandana grantha
यह समस्त अवस्था ही कविता है : सौदर्यचेतना कविता नहीं हैं, उक्तिवत्रखा कविता नहीं है, अर्थातरन्यास अलंकार कविता नहीं है, वर्णसंगीत कविता नहीं है, चौपाई की लय कविता नहीं है ।
7
Hindī sāhitya: Prāraṃbha se san 1850 Ē. taka
Dhīrendra Varmā, Vrajeśvara Varmā, 1959
8
Paraśurāmasāgara, sākhī-grantha - Volume 2
उपमा, रूपक, उत्प्रेक्षा, अन्योक्ति, विशेषोक्ति, तुल्ययोगिता, अर्थातरन्यास, अन्योक्ति, लोकोक्ति, उदाहरण, दृष्टान्त प्रादि भक्त-संत-काव्य-परम्परा के प्रलंकारों का प्रयोग कवि ने ...
Paraśurāmadeva, Rāmaprasāda Upādhyāya
9
Bhāratīya kāvyasamīkshā meṃ vakrokti siddhānta - Page 18
ग्राहिणी है : 'श्रृंगार प्रकाश" में उन्होंने उदाहरण दिया है कि 'यह धूम अग्नि का है' इस जगह भी अर्थातरन्यास हो जाएगा, ऐसा नहीं कहना चाहिए । यहां यद्यपि उत्पाद' धूम का साधन-समर्थक ...
Vijendra Nārāyaṇa Siṃha, 1984
आगे साहित्य-दप९णकार कहते हैं--"-, कार्य-कारण भाव में अर्थातरन्यास नहीं मानते, वाबयर्थवात काब्दोंलेग से ही उसे गतार्थ समझते है । यश ठीक नहीं, क्योंकि जैसा पूर्व में लिखा है-हितु ...
Jawāhralāla Catur ̄vdī, 1956
