10 KOREAN BOOKS RELATING TO «신화엄경론»
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신화엄경론 in the following bibliographical selection. Books relating to
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석 대방광불 화엄경 논 주이 장자 사적 <釋大方廣佛華嚴經論 초 李長者事達) - 운 거산 인 마지 찬록 (言居散人馬支墓錄)卷 4 권 7 ,上 신 화엄경 론 (新華嚴經論) 은 40 권 으로 실차 난타 가 번역 한 신 화엄경 의 현묘한 지취 를 밝히고 경문 을 따라 풀이 ...
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(개정판)하룻밤에 읽는 불교: - 249페이지
V 《 화엄경 》 과 주석서 《 육십 화엄 》 를 · 지엄 의 《 수 현기 》· 법장 의 《 탐 현기 》· 정법사 혜원 의 《 간 정기 》· 원효 의 《 화엄경 소 》( 일부만 현존 )《 팔십 호엄 》· 징관 의 《 화엄경 소초 》・ 이통 현 의 《 신 화엄경 론 》《 사십 화엄 》• 장 관 의 《 정원 화엄 소 》 ...
현양 성교 론 . 성 유식론 , 대장 부론 등 을 포함 하는 97 종 518 권 을 채택 하고 있다 . 소승경 음 의 에서는 불 설장 아함경 , 증일 아함경 . 잡아 함경 , 정법 염처 경 . 중아 함경 등 ... 신 화엄경 론 (新 밴 嚴 6·論) 40 권 . K-1263(36-230). T-1739(36-721).
충지 는 「 신 화엄경 론 」 강 연 을 마치 던 날 에 지은 시 에서 이 論 을 깊이 믿고 목숨 다할 때 까지 널 리 弘宣 하기 를 기약 하기도 하였다 . 69 ' 그런데 「 신 화엄경 론 은 「華嚴經」 frn 來 소 ,稅 과과 함께 지눌 이 제 2 차 의 깨달음 을 얻을 때 의거 했던 ...
기무라 는 우선 「 화엄 론절 요요 를 r 합론 찬요 ( 슴 論慕勇,「 합론 간요 (合論簡要)」,「 신 화엄경 론 . 등과 비교 하여 그 특징 을 밝힌다 . 그리고 「 화엄 론 절요 , 가 단지 「 신 화엄경 론 」 의 초록 이 아니라 , 오히려 기본적 으로 는 이통 현 (李通 효 [ ) 의 ...
... 에서 널리 인정 하고 있다 . 14 ) 그리고 고려 지눌 ( u58 - 1210 ) 의 「 화엄 론 절요 」 에 의해 우리 에게 잘 알려져 있는 李通玄( 635 ... 15)「 신 화엄경 론 」 40 권 은 )kIt 36 권 ,高麗藏 1298,勤至銘,續藏 L 5 등에 수장 되어 있다 . E 릎 靈辨 의 「 화엄경 ...
金正坤, 韓國精神文化硏究院. 哲學・宗教硏究室, 1995
중이 되어 경 론 (經論) 을 연구 , 항상 시대 에 적합한 종교 를 구하다 가 마침내 말법 삼계 (朱法三者) 를 발견 하였다 . 상주 (相州:河南省) ... 신 화엄경 론 (新華殿經論) 당 (唐) 나라 때 ( 729 ) 에 이 통현 (李通玄, 646 - 740 ) 이 지은 책 . 40 권 . 실 차 난타 ...
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동아시아 불교에서 대립과 논쟁: (금강대학교 불교문화연구소 금강학술총서 22)
대승종교大乘終敎'와 ‛원교圓敎'에 대해 혜원의 대표작은 『간정기刊定記』 10권으로, 원래 정식 명칭은 『속 화엄경약소간정기續華嚴經略疏刊定記』이다. 전하는 바에 ... 론新華嚴經論』을 저술했고 주석의 방법이 법장과는 매우 달랐던 이통 현李通玄 3)을 선택하여 혜원을 비판할 수밖에 없었던 것이다. ... 그런 까닭으로 징관은,『신화엄경.
런민(人民)대학 불교와종교학이론연구소, 도요(東洋)대학 동양학연구소, 금강대학교 불교문화연구소, 2015
역사교육자협의회 (편). 화엄경론 경질經帙[경을 싸는 책보] 속의 배접褙接6 문서에는 신라 문자인 이두가 쓰여 있었다. ... 있었는데, 이러한 점에서도 당시 신 라가 세계적 규모로 중계무역을 하고 있었다는 사실을 알 수가 있다. 이것에 비하여 발해의 ...
[ 별 ] 당경 화엄경 (唐經華嚴經) , 당본 화엄경 Tf 華嚴經) , 신역 화엄경 (新譯華嚴經) . 팔십 화엄 ... 주석 서로 는 징관 Barn ) 의 대방광불 화엄경 수소 연의 초 ( - ) k 方廣佛華嚴經隨疎演義跡) 와 이통 현 ( }通 소 ) 의 신 화엄경 론 (親華嚴經論) 이 유명 하다 .
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김병관 마녀사냥, 보수언론이 주도했다...왜?
화엄사상의 대가였던 당나라의 이통현이 <신화엄경론>에서 한 말이다. “참을 배우려는 자세는 곧 자신의 관점을 고집하지 않는 자세다." "學即不固”. 공자의 말이다. «뉴데일리, Mar 13»
