WHAT DOES अव्याप्ति MEAN IN MARATHI?
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Definition of अव्याप्ति in the Marathi dictionary
Abortion-woman Inadequate interpretation; The command of the target (some Part) Signs that the symptoms do not become extinct (remaining); -Genesis Individuals who are involved in defined categories It is a desire, one of them will be involved in it There is a defect seen from the definition that is not happening; The metal which is made by the politicians for the convenience of paying the price If the trunk is defined as a coin, Kawadas, almonds etc. will not be included in the quota. There is a flaw in life. -Secu 41 [No.] अव्याप्ति—स्त्री. अपुरी व्याख्या; लक्ष्यार्थाचा एकदेश (कांहीं
भाग) लक्षणानें व्याप्त न होतां (शिल्लक) राहतो असा दोष तो;
-शास्त्रीको. व्याख्येय जातीमध्यें ज्या ज्या व्यक्तींचा समावेश व्हावा
अशी इच्छा असते, त्यांपैकीं एखाद्या व्यक्तीचा समावेश तीमध्यें
होत नाहीं असें व्याख्येवरून दिसणारा एक दोष, जसें-पदार्थांची
किंमत देण्याघेण्याच्या सोयीकरतां राज्यकर्त्यानीं केलेले जे धातूचे
तुकडे त्यास नाणीं म्हणावें अशी नाण्याची व्याख्या केली तर ती-
वरून कवड्या, बदाम इत्यादिकांचा समावेश नाण्यांत होणार नाही.
यांत अव्याप्ति हा दोष आहे. -सुकौ ४१. [सं.]
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10 MARATHI BOOKS RELATING TO «अव्याप्ति»
Discover the use of
अव्याप्ति in the following bibliographical selection. Books relating to
अव्याप्ति and brief extracts from same to provide context of its use in Marathi literature.
1
Tārkikacūḍāmaṇi-Śrīsarvadevaviracitā Pramāṇamañjarī
प्रसङ्गवशात् अवाप्ति, अतिव्याप्ति आदि दोषों का संक्षेप में वर्णने किया जा रहा है--(क) अव्याप्ति अव्याप्ति का अर्थ है ।त्र्थियेवदेपवृतित्व' । लक्ष्य के किसी एक भाग में न रहना ...
अब इस भ्रम संवलित प्रमा में लक्षण कैसे होगा ? अर्थात् लक्षण में अव्याप्ति दोष हो जायगा । उत्तर-यहां जो प्रमा का लक्षण किया गया है सो असंकीर्ण प्रमा का अर्थात् शुद्ध प्रमा का ॥
Vācaspatimiśra, Rāmaprapannācārya, 1973
इति है उच्यते । तदापि घटाभावादेर्वह्नयभावादेभिन्नत्वे अपि । 'धूमाभाववान् वह्नचभावात्' इत्यादी । अव्याप्ति: । तत्र धूमाभाववानित्यादो । साध्यतावच्छेदकंसम्बन्ध: स्वरूपसम्बन्य: ...
Viśvanātha Nyāyapañcānana Bhaṭṭācārya, 1992
4
Vyaptipanchakam of Mahamahopadhyaya Sri Gangeshopadhyaya
भावबपस्याभावस्थापुपाधिकरपाभेदेन भिन्नत्वाभावाद हुव्यत्याभावा-, पय-परम. एक नहीं है । जिससे कि 'संयोग, द्रव्यत्वात्' इस स्थान में अव्याप्ति दोष का कारण 'संयोगवहिन्न' पद विशेषण ...
Gaṅgeśa, Bhāratānanda Giri, 1995
कुछ लोगों का कहना है कि पूर्वोक्त प्रत्यक्ष-लक्षण की ईश्वर के नित्य प्रत्यक्ष में होने वाली अव्याप्ति के निरासार्थ इस सूत्र की रचना को गई है : किन्तु यह समाधान भी उचित प्रतीत ...
Kapila, Vijñānabhikṣu, Gajānanaśāstrī Musalagām̐vakara, 1987
6
Anumāna-pramāṇa: prācīna nyāyavaiśeṣika, bauddha-nyāya, ...
... लिखते हैं आसाध्याभाववदवृशित्व" लक्षण की अव्याध्यावृत्ति साध्यक सदर में अव्याप्ति होती है । अत: "साध्य-भिन्न" इत्यादि दूसरा लक्षण किया है : तात्पर्य यह है कि यह कपिसंयोगी है, ...
7
Bhāratīya sabhyatā kā sāṃskr̥tika phalaka - पृष्ठ 125
क्या लक्षण अव्याप्ति दोष से दूषित है, ऐसी बात नहीं, यह लक्षण व्याप्ति ज्ञान के दोषत्रय से सर्वथा मुक्त है। यहाँ अव्याप्ति दोष नहीं है-स्तनपान के साथ तो कृष्ण का प्राकटय नहीं, ...
Vāsudeva Poddāra, Ananta Śarmā, K. V. Ramkrishnamacharyulu, 2008
8
Śaṅkara vedānta - पृष्ठ 182
शुक्तिरजत का बाध भी अनुभवसिद्धहै, अतएव 'ज्ञानप्रयुस्तावश्चितिसामान्य विरह प्रतियोगित्वम्' शुक्तिरजत, में है : सूत्रों लक्षण में अव्याप्ति और अनुमान में साध्यविकलताकी ...
Abheda Nanda Bhattacharya, 1991
9
Śikshā-granthoṃ kā ālocanātmaka adhyayana
यदि इसे अव्याप्ति दोष कहा जाय तो भी यह अनुचित ही है क्योंकि साधुनित्यगुणयुक्त शब्दों का स्वरूप प्रतिपादन ही शास्त्र का लक्ष्य होता है । जिससे भाषा में माधुर्य तथा सबैर्य का ...
Rāmeśvara Prasāda Caturvedī, 2006
10
Kārikāvalī, Nyāyasiddhāntamuktāvalīsahitā: ...
इस कारण वहि के समवाय सम्बन्ध से धूम के अधिकरण बने उसके अवयव में रहने वाले अभाव के प्रतियोगिता में भी अव्याप्ति नहीं है । अभावश्व प्रतियोसित्यधिकरगो बोध्य: है तेन कपिसंयोगी ...
Viśvanātha Nyāyapañcānana Bhaṭṭācārya, 1992
