10 CHINESE BOOKS RELATING TO «安分知足»
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安分知足 in the following bibliographical selection. Books relating to
安分知足 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
逐名競利者不識進退之機,貪求無已,反而招惹災禍,不如安分無禍是福:投機攀緣者不若靜待機遇者得意外之福。因此智者多生功成身返,明哲保身之念,以安享天年。葛洪所謂知足,亦要人「器大量弘,審機識致,凌儕獨往,不牽常欲,神參造化,心遺萬物」〖〈知 ...
李嘉诚一生与很多人进行过或长期或短期的合作,分手的时候,他总是愿意自己少分一点儿钱。如果生意做得不 ... 知足”则会对一切都感到满意,对所得到的一切,内心充满感激之情;“安分”使人从来不奢望那些根本就不可能得到的或者根本就不存在的东西。
人世间万事万物都有一个“度”,只有放弃“如胶似漆”的黏稠,才能有细水一样的长流。要想与同事之间的友情长久持续,就得有适当的距离做保障。在职场上要乐于“吃亏” “吃亏是福”是一种哲学的思路,其前提有两个,一个是“知足”,另一个就是“安分”。
吃虧是福”更是一種哲理,不過其前提有兩個,一個是“知足”,另一個就是“安分”。“知足”則會對一切都感到滿意,對所得到的一切充滿感激之情;“安分”則使人從來不奢望那些根本就是不可能得到的或者根本就不存在的東西。所以沒有妄想,自然也就不會有邪念 ...
生活中总是有一些聪明的人,能从吃亏当中学到智慧,“吃亏是福”也是一种哲学的思路,其前提有两个,一个是“知足”,另一个就是“安分”。“知足”则会对一切都感到满意,对所得到的一切,内心充满感激之情;“安分”则使人从来不奢望那些根本就不可能得到的或者 ...
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五四啟蒙思想的延續與反思: 潘光旦社會思想研究 - 第 308 页
胡適頌揚西方人不知足的精神,批評東方聖人的樂天、安命、知足、守分。潘光旦從他的「科學」立場出發,對古人所云的樂天、安命、知足、守分,雖不甚贊同,但取諒解態度,而且試圖以社會生物學的見解予以修正,以為今日之用。 ... 地位的「新的安分論」。
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捨得：人生是一個捨與得的歷程，不以得喜，不以失悲: 捨得：人生是一個捨與得的歷程，不以得喜，不以失悲
這個前提是「知足」「安分」。「知足」則會對一切都感到滿意,對所求得到的一切,內心充滿感激之情· ,「安分」則使人從來不奢望那些根本就是不可能得到的或根本就不存在的東西。沒有妄想,也就不會有邪念。所以,表面上看來「吃虧是福」以及「知足」「安分」會 ...
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隋唐道家与道敎 - 第 2 卷 - 第 590 页
为要窒欲,首先要知足安分。知足的关键在于心知足,他说:物足者非知足,心足者乃知足。知足者谓足在于心,不在于物〔《道德真经广圣义》"知足之足,常足矣"义疏〉。安分是要安其所禀之性, "自道所禀谓之性,性之所迁谓之情"〔《道德真经广圣义》"恍今惚兮 ...
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104年最新國文--作文勝經: - 第 326 页
老子曰:「知足不辱,知止不殆,可以長久。」(知道滿足,不會招來侮辱;知道適可而止,不會招來危險,可以久保平安。)呂坤《呻吟集》云:「人人知足,則天下有餘;人人安分,則天下無事。」司馬光〈訓儉示康〉文中有云:「君子多欲,則貪慕富貴,枉道速禍;小人多欲,則多 ...
千華數位文化, 楊仁志, [高普考／地方特考], 2014
亨利食品加工公司一舉變成了美國食品加工業的「龍頭」。生活中總有一些聰明的人,能從吃虧中學到智慧。「主動吃虧」也是一種哲學的思路,其前提有兩個:一個是「知足」,口力一個就是「安分」。「知足」則會對一切都感到滿意,對所得到的一切,內心充滿感激 ...
