10 CHINESE BOOKS RELATING TO «跋烛»
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跋烛 in the following bibliographical selection. Books relating to
跋烛 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
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錢謙益〈病榻消寒雜咏〉論釋: - 第 271 页
牧齋詩第三聯曰:「早歲光陰頻跋燭,百年人物遞當筵。」牧齋於上聯追憶疇昔崢嶸歲月,於本聯則感歎光陰飛逝,一生所見風流人物,不無當筵舞袖之徒,遜於「古賢」遠矣。「跋燭」,語見《禮記.曲禮上》:「燭不見跋」。《注》云:「跋,本也。燭盡則去之,嫌若燼多有厭倦。
柵」典「聖」皆非燭燼本義。古本作「聖」,今本作「榔」,垃以聲同假借。以其本無正孚,不得謂橄為聲誤也。概弓擲.性「火孰日聖」,此義為近之」扎疏云「折燭炎燼,名之日聖」。以下文「正柵」擲引作「折聖」證之:明靶為燭諱,非折燭夷。如孔所言「聖」即是折,則折聖為 ...
Moruo Guo, Yiduo Wen, Weiyu Xu, 1956
洪亮吉云: ,「櫛,梳比之總名也」,本作榔, , ^ :作塱,又作即, ^作螩,云「她也」,鄭司農卞〕,工^注「櫛,讚如巾櫛^ 5 」,按下云「承火」,又云「左手^ 7 ^則櫛蓋今之燭剪^藉以取燼者。尹知章注以櫛^ ! . ^莊述祖云:櫛, ^ :作「聖」 1 曰「火燕〔今本作熟,誤。〉曰塱, ^ 8 曰: ...
燭盡則毁滅,故須有代者而前,執燭燭,此當並受,不當訝受而倍師也。都| ^云:「有墮代燭」以「交坐無倍尊者」爲誼。上文「執燭隅火」,則燭」者,「墮」,墜落也。餘燼既剔,即别有弟子代之執,既均勞逸,亦以便其棄櫛也。既有代者,則必交坐而受其「墮」字,並當作「惰」 ...
陪伴客長時,如果有人進來說:很想借點兒時間,有所報告。這時,侍坐者就要退避一旁侯看。毋側聽,毋嗽應 0 ,毋淫視 Ob 毋怠荒皂。遊毋侷 0 ,立母玻,坐毋箕 0 ,寢毋伏。第一曲茁上二三夫之解為:兩手舉燭故不見跋。孫希旦解為燭跋不乾淨,故毋使客人見之。
王夢鷗 長老不及,母傀(註一二二)言。正爾容夕聽必恭。姆勒說註一二言,妨雷岡註一二四) 0 必則百昔夕稱先王(註二五)。(註一二二)惶謂參錯。長者未言及者夕毋胡扯亂說。(註一二三)鋤夕奪。毋奪他人之言為己稅。(註一二匹)喻隨聲附和夕如雷之發聲夕 ...
矣^櫛爲她沿^可舛上^聱之转刖櫛非寅明矣曲潞燭不見跋法跋本也燭本盡則去之^音桊辦本叉 ... 也阇醴曰以明火爇燋^ #氏注杜子寿^應讀^細目燃^移、农#籽^ : ^也篕燭本^跋燭末馬櫛祯^ ^處也亦謂之^就文曰镩之知不然也鱧瑰特就法所引 1 言之敢云祈 ...
惟有秉烛相对,乃至夜阑,烛屡见跋 5 ,更为秉烛。如梦寐,先生未必有还家之梦,此却是第一次 ... 0 烛屡见跋:《礼记,曲礼》: "烛不见跋. "烛跋:即蜡烛燃尽时之根蒂.跋,通"茇" ,草根. 晚岁迫偷生,还家少欢趣 39 中亲听得者。噓唏,胸头有隐忧,口不能宣,默为出气之 ...
【明】李文燭. 枯鉛... : : ... ... ]照白金二照清真三照點化十四照服食十五照藥品十六照合]黃白鏡後跋... ... ... : :續黃白鏡... ... ... : :醒醒歌:水心篇... ... ... : ...跋黃白鏡後:............附篇晦卿季父直註道書總序: : : : ... ... .'..'..'..'..'..'..'..'..._.._........_.._.._.._.._.._.._.._.