Meaning of "柏夭" in the Chinese dictionary

PRONUNCIATION OF 柏夭 IN CHINESE

柏	夭
bǎi	yāo

WHAT DOES 柏夭 MEAN IN CHINESE?

Definition of 柏夭 in the Chinese dictionary

Bai Yao legend for the ancient good Empire, the guardian of King Zhou Mu.

柏夭 传说为上古善御者，周穆王的护从。

TRANSLATION OF 柏夭

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10 CHINESE BOOKS RELATING TO «柏夭»

Discover the use of 柏夭 in the following bibliographical selection. Books relating to 柏夭 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.

民國叢書 - 第 28 页

戊午,天子東征,顧命柏夭;歸于^。天,子曰,河宗正也。柏夭再拜稽首。天子南還,升于良松之噔。孟冬壬戍,至罾于雷首。犬戎胡觴天子于雷水之阿。乃獻食馬四六。天子使孔牙受之。曰 II 征 0 升于髭之噔,內寅,天子至于妍山之,隊,東升于三道之燈。乃宿干 1 !

《民國叢書》編輯委員會, 1989

东夷源流史 - 第 278 页

据此看来,河宗氏的亲族鄺伯已定居于此,故其首领柏夭熟悉路线,才能充当周穆王西征的响导,所以他建议"封膜昼于河水之阳,以为殷人主"。〔 4 。〕看来,河宗与殷商钵是东夷族。殷人也有一支西迁到靑海的黄河上游北部。柏夭又随周穆王到了群玉之山, ...

何光岳, 1990

Zhong xi jiao tong shi liao hui pian - 第 99 页

曰簡,子曰,河宗正也 0 柏夭再拜稽首。天子南還,升于良松之噔。孟冬壬戍,至. ,休于澡澤之上,以待六師之人。戊午,天子東征,顧命柏夭;歸于丌邦。迟于蒯人。刺伯絮觴天子于澡澤之上。,之^ ,河水之所南還。曰天子 1 日天子嘉之。賜以佩玉一隻,柏夭再拜稽首 ...

Xinglang Zhang, 1930

古西行记选注 - 第 21 页

秋癸亥(八月初一日) ,天子觞重^之人嫌營,乃赐之黄金之罌二九,银鸟一只,贝带五十,朱七百裹,筲箭桂姜百崗,丝掏雕官。鲤里乃膜拜而受。乙 2 (初三日) ,天子东征,鳏镊送天子至于长沙之山 8 。口只,天子使柏夭受之。柏夭曰: "重鏟氏之先,三苗氏之口处以黄 ...

杨建新, 1987

楚源流史 - 第 242 页

他们已经历了夏商以至西周中叶,长达十^六^ ^世纪之久,才到达他们多年梦想的目的地一一黄河的河源,河宗氏首须柏夭成为中华民族第一个寻找河源的人。但河宗族仍有大部份留居于阳纡之山者,故当周穆王东还到这里时,又见到了河伯的裔孙,而柏夭亦 ...

何光岳, 1988

诗经里的世界: 公元前 1046年至公元前 771年的中国故事 - 第 164 页

天子之马走千里,胜人猛兽,天子之狗走百里,执虎豹。"河宗柏夭在一旁念道: "征鸟张翼叫乌鸢.鹳鸡飞八百里,名兽张足走千里,狻猊,野马走五百里。"柏夭以为这是河图所载给穆王的礼物,便乘着骏马渠黄拉的车为天子先导,策马向西而行。与西王母互相作歌 ...

杨善群, ‎郑嘉融, 2003

列子 - 第 18 页

子·列, 强模·王 柏夭坐在主車位上,由參百駕駛,奔戎在右邊協助。馳驅千里,來到巨蒐氏之國。中間兩匹馬^ -渠黄,左邊中間兩匹馬叫踰輪,左邊兩、劳的馬^ I 盜驪,右邊的叫山子,邊的叫白減木,穆王坐在、王車座位上,由造父駕駛,在右邊協助。隨從車輛,右邊 ...

子·列, ‎强模·王, 1996

白話列子: 經典古籍白話註解譯文系列

造父——人名,穆王時的善御者。(38)右—— ,即「泰丙」二字,人名。《漢書∙文帝紀》顏師古注:「乘車之法,尊者居左,御者居中,又有一人處車之右,以備傾側。」(39)次車——跟隨的車子。渠黃、踰輪、盜驪、山子——均爲駿馬名。(40)柏夭主車——柏夭,人名。

胡三元, 2015

文學與人生 - 第 233 页

臣妾:侍奉統治者的男女奴僕。 10 八駿:八匹良馬。以下所引八駿之文字與今本《穆天子傳》、《史記,趙世家》及張守節《正義》、〈秦世家〉及司馬貞《索隱》略有不同。八駿是依毛色特徵命名,字形多奇特,不可詳考。車右—裔駕車—造父車右 I 奔戎副車主 I 柏夭 ...

李慕如, 2004

悦親樓詩集: 三〇卷, 外集二卷 - 第 1-4 卷

小三于小,。亦什左乍二丁口少矽 L 勺 7 ,.|.|盛鬍侈衛露妮嬉嘛茸我自碳轅來峻扳九曲何縈迥男夫互閉古障塞殺馬填道誰能開卻嫌山無濃淡嫩共立禿簡形骸偶一九泥經判蝕久估衙庫豁懸蜂房行人與騎互在復安鞍似溜兵法熟俄而姜氏及黃泉一柏夭五.

祝德麟, 1797

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丝绸之路前身为玉石之路

文本叙事说：“河宗柏夭逆天子燕然之山，劳用束帛加璧。”这里提到两种重要物品，一是束帛，二是玉璧，二者的结合正可以体现“化干戈为玉帛”的华夏崇尚的价值理念。 «新浪网, Mar 13»