WHAT DOES 本末相顺 MEAN IN CHINESE?
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Definition of 本末相顺 in the Chinese dictionary
At the end of the phase Ben Ben: Fundamentals; End: shoot; Shun: refers to the natural situation. From root to shoot, the order is not chaos. Metaphor the development of things in line with the law. 本末相顺 本：根本；末：梢；顺：指合于自然情势。由根到梢，次序不乱。比喻事物的发展合乎规律。
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10 CHINESE BOOKS RELATING TO «本末相顺»
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本末相顺 in the following bibliographical selection. Books relating to
本末相顺 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
〔七〕正義自「天地」以下八事,大禮之備,情文俱盡,故用為下則順,用為上則明也。太史公曰:至矣哉!〔一〕立隆以為極,而天下莫之能益損也。本末相順,〔二〕終始相應,〔三〕至文有以辨,〔四〕至察有以說。〔五〕天下從之者治,不從者亂;從之者安,不從者危。小人不能 ...
成語出處答案 1.你別本末倒置了,現在最重要的是照顧你生病的媽媽,不是只顧賺錢啊。 2.你先要弄清楚這道數學題背後的概念,而不是本末倒置,只是盲目地找答案。同義詞:捨本逐末、本末顛倒、輕重倒置、捨本求末反義詞:以一持萬、本末相順 解釋眼光亮 ...
換句話說:本末、始終,就是概此則所說,正是彰顯禮在人生宇宙中所具之絕對意義者。蓋天地間物事,無論其爲精神的生命、或「禮者、本末相順,終始相應」(分見禮論篇及大略篇)。感於此種需要的,雖然在他整個之思想體系中,確是比較特殊的一例。將失去 ...
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Shi ji: 130 juan - 第 1 卷
伽) ) ) T 之者安不從 mRD___ab 曲 AJeu - - - -多不從者危小人不能則也體之貌誠深矣堅白同翼之察終始相應至文有以辨至察有以說天下從之者治不從者亂徽下從之者治不從者亂從 TT.能損也本末相順太史公目至矣哉立隆以為極而天下莫之能損禮記曰 ...
Qian Sima (ca. 145-ca. 86 B.C.), Yin Pei (um 438), Jin Mao, 1641
朔雪寒. 分至五鼓,猶覽決章奏。自王金等以修煉幸,與陶仲文子世恩希求恩澤,乃偽造五色靈龜、靈芝,以為天降瑞徵。又與陶仿、劉文彬、申世文、高守中偽造《諸品仙方》、《養老新書》及以金石藥進御。其方詭秘不可辨,性燥熱,非《神農本草》所載。帝服,稍稍 ...
萬物以昌奸惡以節喜怒以啡苗以綺下則順以為上則明. . }〝.史公個」墮炭韋北隆以媽極而夭下奠〞》能益捐也本末相順〕屾嘛飴湘廡室丈有以辨四土察有以說夭下從趴~者治不從者亂哂一一一愛,尺之者鞣縱耋小人不能測池琶蠶深矣誓同霧譯一' l ) ( ' | lllll ...
司馬遷, Shiji: in zwei Bänden geb. ZALT, Endl. no. XL.1 ZALT, 1641
... 之则丧也 o 礼岂不至矣哉!立隆以为极,而天下莫之能损益也。本末相顺,终始相应,至文以有别至察以有说,天下从之者治,不从者乱二从之者安,不从者危二从之者存,不从者亡,小人不能测也。【注释】 日本兑二通“脱” ,疏略。
当世得失:得失,指政治上的得意与失败。现指当世人们得意与失败的不同境遇。本末相顺无方之民―《史记卷二十三^礼书第一》在《礼书》中,司马迁纵述了历代推广施行礼法的情况和对国家政治的影响,最后评论说:先王的礼法法令制定得十分周密完备了, ...
0 久保愛曰:終始、本末,互巡者,沿也。此言本末相沿也。順,讀爲巡。「终始相巡」,其義正同。順、巡竝從川聲,故得叚用。 0 ^案:順,通巡,喻説是。〔三七〕楊惊注:司馬貞曰:「禮之盛,文理合以歸太一;禮之殺,復情以歸太一;是本末相順也。」 0 俞樾曰:極,極準也。
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荀子新解: 「人性本惡」之說，讓荀子在清代前為人所詬病，也因這句話，讓荀子名垂不朽。
天地以合,日月以明,四時以序,星辰以行,江河以流,萬物以昌,好惡以節,喜怒以當,以為下則順,以為上則明,萬變不亂,貳之則喪也。禮豈不至矣哉!立隆以為極,而天下莫之能損益也。本末相順,終始相應,至文以有別,至察以有說。天下從之者治,不從者亂;從之者 ...
2 NEWS ITEMS WHICH INCLUDE THE TERM «本末相顺»
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本末相顺 is used in the context of the following news items.
荀子思想研究：确认儒家《春秋》的经典地位
《春秋》经典地位的确认. 荀子是孔门后学中第一个把《春秋》与《易》纳入儒家经典体系的思想家。《荀子·大略》言：“礼者，本末相顺，终始相应……《易》曰:'复自道，何其咎? «光明网, Feb 12»
荀子与儒家《春秋》的经典化
《荀子·大略》言：“礼者，本末相顺，终始相应……《易》曰:'复自道，何其 .... 《穀梁传》也持类似的观点：“胥之为言犹相也，相命而信谕，谨言而退，以是为近古也。是必一人先。 «中国网, Jan 12»
