10 CHINESE BOOKS RELATING TO «鄙悖»
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鄙悖 in the following bibliographical selection. Books relating to
鄙悖 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
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Zhang Xuecheng Talks on Han Shu
又說: “出辭氣,斯遠鄙悖矣 0 ”悖者修辭之罪人,鄙則何以必遠也?不文則不辭'辭不足以存'而將並所以辭者亦亡也 o 諸子百家,悖於理而傳者有之矣'未有鄙於辭而傳者也。理不悖而鄙於辭,力不能勝;辭不鄙而悖於理,所謂“五穀不熟,不如夷稗"也 0 理重而辭 ...
吥辮鯽吥哫似存而將拚斯以辯者亦亡也諸子百家悖於理而傅嗜有,之矣' ′未有鄙於辭而傅者也理不悖而鄙於辭力不瀧勝辭吥椰而 ... 理童而隴輕天盹出割之珮斯遠鄙悖芺′悖者‵修啡駢之弄叭鄙則何以必速也不山之測晴帽似〝淜鼬叭〝羲理爾差畫" I【.
Xuecheng Zhang, 章學誠, 5 Hefte in einem Umschlag ZALT, 1833
且文亦自有其理;妍媸好丑,人见之者,不约而有同然之情,又不关于所载之理者,即文之理也。故文之至者,文辞非其所重尔,非无文辞也。而陋儒不学,猥曰"工文则害道" ;故君子恶似之而非者也。〈〈文史通义》内篇三(辨似》) "出辞气,斯远鄙悖矣。"悖者修辞之 ...
出辭氣斯速鄙悖矣悖者修辭之罪人鄙則何以必遠也不文則不辭辭不足以存而將併所以辭耆亦亡也. ,,。,,@諸子百家悖於理而傳者有之矣未有鄙於辭而傳耆也理不悖而鄙於辭力不能勝辭不鄙而悖於理所謂五穀不熟不如莫裨也理重而辭輕天下古今之通 ...
非取疵病而直以之为典型也,因疵病之存,而可以想见典型之所在也(如《论衡》聂为偏驳,然所称说,有后世失其传者,未尝不藉以存)。是则学之贵于考征者,将以明其义理尔。出辞气,斯远鄙悖矣。悖者修辞之罪人,鄙则何以必远也?不文则不辞,辞不足以存,而将 ...
总之,在道与文的关系问题上,章学诚既突出"迸" "文"的主从关系,又强调"文"对"道"的不可或缺的作用,是重遨又不轻文的&《说林》中指出, "出辞气,斯远鄙悖矣。悖者修辞之罪人,鄙则何以必远也?不文则不辞,辞不足以存,而将并所以辞者亦亡也。诸子百家,悖 ...
〔文史通義說林〕,辭不鄙而悖於理,所謂「五穀不熟,不如荑稗」也。理重而辭輕,天下古今之通義也;然而鄱辭不能所以辭者亦亡也。諸子百家,悖於理而傳者有之矣。未有悖於辭而傳者也。理不悖而鄙於辭,力不能勝「出辭氣、斯遠鄙悖矣。」悖者修辭之罪人,鄙則 ...
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Guo xue ji ben cong shu - 第 364 卷 - 第 37 页
... 義也,然而鄙辭不能奪悖氣刖妍媸好惡亡也,諸子百 I 悸於理而傳者有之免未有鄙於辭而傳者也,理不悖而鄙於 I 力不能 1 辭不郧而悖出辭氣,期遠鄙悖矣,悖者修辭之罪 1 鄙則何以必遠也,不文則不 I 辭不足以氛而將倂所以辭者亦可以想見典型之所在也.
諸子百家悖於理而傳者有之矣,未有鄙於辭而傳者#夫文辭非古人所重,非無文辭也。先生曰:「出辭氣,斯遠鄙悖矣。悖者修辭之罪人,鄙則何必遠也。不知其故,而但溺文辭,其人不足道已」。(註卅八)一號文人,便無足觀,豈不信歟!不足而競於文,道不足而飾以貌 ...
古之疵病,可以为后世之典型,非取疵病而直以之为典型也,因疵病之存而可以想见典型之所在也。如《论衡》最为偏驳,然所称说.有后世失其传者,未尝不藉以存。是则学之贵于考征者,将以明其义理尔。"出辞气,斯远鄙悖矣。"悖者修辞之罪人,鄙则何以必远也 ...