10 CHINESE BOOKS RELATING TO «别墨»
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别墨 in the following bibliographical selection. Books relating to
别墨 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
胡适认为,墨子死后,还有墨者在著书立说,所以他立"别墨"一说,依《韩非子·显学》与《庄子·天下》所记考述墨家后学。他就《天下》篇载墨家后学各派"俱诵《墨经》而倍请不同,相谓'别墨' ;以坚白同异之辩相管,以简偶不件之辞相应"一段话,认为此"墨经"不是今本 ...
旨,则谓之'别墨'宜矣。"但已经明确指出, " '别墨'者,言非墨家之正统派也" ; "别墨"只是各派"互相诮"之用语, "胡氏读'相谓'为'自谓' ,大非宜。" (《墨经校释,读墨经余记》)章士钊亦认为: "墨家有数派,俱自称正宗,而谓其余各派为别墨, ... ...别墨犹言异端,谓他派 ...
三派,旣然自稱爲「眞墨』,當然呼他派爲「别墨』。「别墨』明明是墨家之任一派用以挖苦任何他垦的綽號,也如荀况隙然自命爲「大儒』而呼子張氏之儒,子夏 1 之儒,及子游氏之儒爲「賤儒』一樣(荀子非十二子簿)。總之,莊子與韓非子中這兩段話, (尤其是「垦離爲 ...
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胡适论争集 - 第 1 卷 - 第 697 页
俱诵《墨经》,而倍谲不同,相谓别墨"两语。: )合起来一看,就知道先秦并没有什么墨家的流派叫做"别墨"的,正如没有什么墨家的流派叫做"真墨"的一样。胡适之先生说:墨家的后人,于"宗教的墨家"之外,另分出一派"科学的墨学" ... ...这一派的墨学与宗教的墨学 ...
梁启超等人那样,把他们视为所谓"别墨" ,他的主要理由是:首先,章士钊认为,最初使用"别墨"这一术语的是(庄子,天下篇》,其谓墨家各流派"俱诵《墨经》,而倍谲不同,相谓别墨,以坚白同异之辩相管,以觭偶不仵之词相应. "本意是指墨家分有数派,他们均各自称 ...
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金岳霖与中国实证主义认识论 - 第 142 页
他说别墨的认识论是实用主义的。"别墨忠于墨翟的应用主义和经验圭义的传统,也认为选择和行为是检验知识的标准。" ( (先亲名学史)虏 81 一 82m )他特别解释别墨的经验主义不同于一般的经验论,它有两个特点, ( 1 )反对"白板说"。胡适认为别墨区分 ...
对惠施名辩思想的渊源,众说不一,有说出自杨朱学派,有说出自墨翟正宗;有说是"别墨派" ;有说导源于邓析;有说是儒、道、墨三家思想的继承。如此种种,可归结为三,即一说为^墨家正宗"或' "别墨派" ,而流于墨家 I 一说为"非墨家正宗"或"非别墨派" ,而源于邓 ...
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中国逻辑史资料选: 现代卷(上下) - 第 301 页
第四节形名学派^未述此派内容,须先究"名家"与"别墨"及"形名家"之关系。... ...此言倍譎应训为乖违之义;谓相里之徒,虽俱诵《墨经》,而与《墨经》宗旨乖违而是非相反, ... ...既与墨殊,诮以"别墨" ,别墨,犹言异端,谓与真《墨经》相别也。... ...惟就今曰所传施,龙之 ...
但俞氏所说“一篇而有三”是指的“自《尚贤》至《非命》三十篇”,不是指的《墨经》,而且这“一篇而有三”只是“字句小异而大旨无殊”,并未到相谓“别墨”的地步。因此,用俞说来解说《显学》篇的“墨离为三”尚可,若用来解说《天下》篇的“墨经”和“别墨”则未可。
李耀仙, 金生扬, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
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中国逻辑史资料选: 现代卷 - 第 2 卷 - 第 301 页
第四节形名学派^未述此派内容,须先究"名家"与"别墨"及"形名家"之关系。... ...此言倍譎应训为乖违之义;谓相里之徒,虽俱诵《墨经》,而与《墨经》宗旨乖违而是非相反, ... ...既与墨殊,诮以"别墨" ,别墨,犹言异端,谓与真《墨经》相别也。... ...惟就今曰所传施,龙之 ...
周云之, 中国逻辑史研究会. 资料编选组, 1991
5 NEWS ITEMS WHICH INCLUDE THE TERM «别墨»
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墨侠的逻辑
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与孔夫子齐名的“社团大哥”
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段宇宏：苏格兰跟英国“闹离婚”为哪般
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