10 CHINESE BOOKS RELATING TO «钵多罗»
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钵多罗 in the following bibliographical selection. Books relating to
钵多罗 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
钵憎人食器。笼语"钵多罗"的省弥。(晋书·佛图澄传门。澄即取钵盛水。" [别名]佛钵唐·陆龟蒙有(奉和袭美开元寺佛钵诗况应廿器元·铀样(孜修百丈清规》卷五:。钵·枕云钵多罗,此云应量器,今咯云钵·又呼云钵盂,即华、觉兼名。"应器(六度集经》第八九"镜面王 ...
又《佛地論》卷三:「如來聖教,於諸外道一切世間邪劣教中,最為真實殊勝清淨,猶如醒酬,亦如甘露,令得涅樂永不死故。」 0 應器 r 又稱應量器,梵文 P 苦 a 之意譯;音譯作缽多羅。是為比丘之食器,用鐵制成。《行事鈔資特記)卷下:「缽是梵言,貝云缽多羅,此翻應 ...
Xuan-zang Shi, Chuan-ming Rui, 1997
接井者,他通遊全印度的東部、南部、西部,又轉到北印度的缽伐夕夕羅。最南端,玄奘到了建志補羅城,隔海可以望到美麗的僧伽羅。西印度的最西端便是狼揭羅,再往西就是波斯(現為伊朗)了。玄奘從這裏轉向東北而行,到缽伐多羅'那是和迦濕彌羅接界,靠近 ...
钵(慧琳音义》卷五九"钵盂"条: "钵多罗,又云波多罗,此云薄,谓治厚物令薄而作器也。钵亦近字。"又卷六六"扣钵"条: "下半末反。俗用字也,《说文》中无。《玉篇》云: "《交州杂事记》云: '晋太康四年,临邑国王献钵及白水晶钵。' " "钵多罗"、"波多罗"为梵语的音译 ...
至於沙彌、沙彌尼衣式,按薩婆多毗婆沙論云:「沙彌得畜上下二衣。一當安陀會。一當鬱多羅僧。令清淨入衆及行來時者。」又根本部云:「沙彌受縵條衣。若年滿二十。可授近圓。師為求三衣缽具。」毗婆沙所言當者,非同比 ... 缽者,梵語缽多羅,此云「應量器」。
千華數位文化, 商鼎數位出版, 虛雲老和尚, 2015
而那质地粗糙的饭钵,无论从质、从色、从量,都暗示着人生的真理。钵多罗(钵译音的全称)体相圆满,暗示着宇宙人生的本质是圆满无分,形形色色的差别都是虚妄,宇宙的本质就象钵多罗一样圆满;钵多罗色相灰黑,暗示着宇宙的整体如同黑色一样可以融合 ...
伊羅缽多龍王:伊羅缽多羅龍王,梵名Elapattra,音譯作伊那跋羅、伊羅缽,意譯為香葉、藿香葉。摩那斯龍王:摩那斯龍王,梵名為Manasvati,音譯作摩那蘇婆帝龍,意譯為大身龍王、慈心龍王或大力龍王等。俱利迦羅龍王:俱利迦羅龍王也是八大龍王之迦樓羅, ...
焚文 p6tr 亡音译为"钵多罗" ,省作"钵。。作为僧人吃饭甩的器皿。有铁制和泥制两种,一般为黑赤色。同钵是钵的繁体字。钵、盘是钵的异体字。日[衣钵]佛教徒的装装与饭盂。申国佛教禅宗初祖至五祖师徒间传授道法。常以衣钵为信物。引申指师徒间学艺 ...
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大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經科註: 夏蓮居老居士會經、淨空法師科判、黃念祖老居士集註
夏蓮居老居士會經、淨空法師科判、黃念祖老居士集註 夏蓮居, 淨空 (釋.), 黃念祖 受用具足第十九六九三解「缽器」,簡稱缽,梵語為缽多羅。譯為應器,或應量器。乃出家人盛飯食之器。「白然在前」。《漢譯》曰:「滿其(指缽)中百味飲食白次念。若隨意則至。
夏蓮居, 淨空 (釋.), 黃念祖, 2012
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(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 278-284 卷
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3 NEWS ITEMS WHICH INCLUDE THE TERM «钵多罗»
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钵多罗 is used in the context of the following news items.
庐山东林寺祖庭传授沙弥十戒及受衣钵仪式(图)
诸沙弥长跪,手执郁多罗僧,三说受衣文。阿阇黎说“善”,沙弥答“尔”,完成受持。再依次受持安陀会、钵多罗、尼师坛。受持完毕,诸沙弥起立,搭衣,引礼师诵《搭衣偈》:“ ... «新浪网, Dec 14»
了生死了的是心,心无挂碍便是解脱
他说他有一个钵,钵就是钵多罗,钵多罗就是我们和尚所说的饭碗,我们的饭碗。 ... 这小鬼到那一扣他的钵,他就在那坐着没动,因为它连着他的心,他爱这东西,他 ... «新浪网, Jan 13»
朝暮课诵:过去现在因果经卷第三释迦牟尼佛的故事
用钵多罗。而以盛食。时四天王。知佛心念。各持一钵。来至佛所。而以奉上。于是世尊。而自念言。我今若受一王钵者。余王必当生于恨心。即便普受四王之钵。累置掌上 ... «凤凰网, Jul 12»