10 CHINESE BOOKS RELATING TO «剥极将复»
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剥极将复 in the following bibliographical selection. Books relating to
剥极将复 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
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十三经直解 - 第 1 卷 - 第 112 页
〇上九是唯一保存的阳爻(前五阳均被剥掉〕,可说是硕果仅存,没有被"食"掉.为了维护阴阳调谐共处的局面,五阴应该拥戴这一阳,这样以刚乘柔,犹如君子有车可乘;或说众心愿托载君子,君子也就得到可乘之车,这是乱极思治、剥极将复的表现。如果小人硬 ...
六五的“无不利" ,显示出这一苗头。六五,贵鱼以宫人宠,无不利®。〔注释〕(D 贯鱼以宫人宠.无不利:贯鱼.贯串一排鱼.喻后文“富人" ;宫人.喻六五以下群阴;宠.指“宫人"获笼于君王.句中省略的宾语“君王“当喻上九。这两句说明六五阴居尊位.当“剥"极将“复"之时 ...
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"六十四卦" 中的人生哲理与谋略: 《易经》对话录
主: "剥床以肤" ,可以说剥到极点了,借以坐卧安身的床快要剥蚀完了。不过,正当剥落 ... 我们看下一"六五"爻的"无不利" ,就知道已经出现"转剥复阳"的苗头了。 II 六五,贯鱼, ... 当剥极将复之时,它以阴柔之性与上九阳刚邻近而相比, 《象》曰:剥床以肤,切近灾也。
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傳世藏書: 二程全书, 朱熹集(一) v. 4. 朱熹集(二) - 第 320 页
阴道盛极之时,其乱可知。乱极则自当思治,故众心愿载于君子,君子得舆也。《诗'匪风》《下泉》所以居变风之终也。理既如是,在升亦众阴宗阳,为共載之象。小人剥庐,若小人,则当剝之极,剝其庐矣,元所容其身也。更不论爻之阴阳,但言小人处剥极,则及其庐矣。
如衰而反盛。剥卦的卦象是,一阳在上,五阴在下,阴气大盛,阳气几近于无,可谓衰极。犹如生命之将朽绝,然天道循环,生生不绝。故剥尽而复至,复卦的卦象是,五阴在上,一阳在下,冰封雪覆的大地下面,已经萌动着春天的消息,新的生命又开始了。艺术一如生命 ...
詹冬华, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2014
小人剥庐。硕果,一阳在上之象也。按〈说卦〉,乾为木果。众阳皆变,而上九独存,有硕果不食之象。果中有核有仁,乃生生不息之本也。上九处剥之极,孤阳独存,剥极则复,如硕果之不见食,将见复生之理。上九一阳乘众阴,有君子得舆之象,盖处阴道盛极将变之时, ...
序卦云: "物不可以终尽,剥穷上反下,故受之以复。"物极则反于初,剥极必复,所以次剥。 2 出入,犹往来也。 3 疾( ^ ) ,快速也,遽迫也。 4 七日来复,七天回返也,七日循环也。古今注释多家,择数家于兹:李鼎祚以为剥卦剥尽后,十月纯坤用事,坤卦将尽,将复阳来, ...
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周易經傳異同 - 第 2 卷 - 第 381 页
《周易》有几对组卦,如乾坤,泰否,剥复,坎离,损益,既济、未济等。每一组 ... 泰卜: -指周厉王以措施得宜而将兴旺发达,否指由于 ... 返于下位而复升,《序卦传》对于剥卦如何转为复卦的认识是正确的,问题在于还没有把周厉王在政治上的剥极必复突出起来谈。
今斯文也,剥已极而不复,天岂遂丧斯文哉?斯文丧,则尧、舜、禹、汤、周公、孔子之道不可见矣。嗟夫,小子不肖,然每至于斯,未尝不流涕横席,终夜不寐也。" (《石徂徕集〉)石介以易理阐发道与文"消息盈虚" , "阴剥阳消,剥极而复"的历程,为重建道统、文统寻求 ...
当剥落将复之时,能带领众阴承应上九,以欲转剥。像皇后率领一列嫔妃鱼贯而人,以承君王宠幸,无所不利 0 丹“上九”上九居《剥》之终,其德刚直,当诸爻俱剥落成阴爻之时,独存阳实。 ... 揭示了剥落是一个过程,其发展是渐进的,且剥极必复,顺势止剥的哲理。
