10 CHINESE BOOKS RELATING TO «不耕而食»
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不耕而食 in the following bibliographical selection. Books relating to
不耕而食 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
4 「翟以爲不若誦先王之道,而求: ^說,通聖人之言,而察苴八 2 6 7 ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ 爲雖不耕織乎,而功賢於耕織也。」 XV 厶 X 人 XX &厶±厂乂/几^ ;乂厶丁- V ^ "厶虫 1 》廿飢,不織而衣案、,功賢於耕而食之 3 、織而衣之者也。故翟以 4 一 4 /几、一厂/巧丁 1 /巧 ...
Di Mo, Caizhu Zhou, Ruiduan Qi, 2000
画在这封建剥削关系中,作为不耕贪食之徒的武士,完全剥削农民,为封建君主服务,昌益排斥之不遗余力,而宣言“吾道不言战”、“不言军”。君下立 ... 然圣人出而为王,上立不耕而贪食众人,荣华之极,使众人见之,故羡之者出,欲夺王位以己为王也。为欲荣华,故 ...
兵制一有明之兵制,蓋三變矣:衛所之兵,變而為召募,至崇禎、弘光間又變而為大將之屯兵。 ... 都燕而後,歲漕四百萬石,十有二總領衛一百四十旗,軍十二萬六千八百人,輪年值運,有月糧,有行糧,一人兼二人之食,是歲有二十五萬三千六百不耕而食之軍矣。
是故丈夫不織而衣,婦人不耕而食,男女貿功,以長生,此聖人之制也。故敬時愛日,非老不休,非疾不息,非死不舍。上田,夫食九人。下田,夫食五人。可以益,不可以損。一人治之,十人食之,六畜皆在其中矣。此大任地之道也。故當時之務,不興土功,不作師徒,庶人 ...
行粮,一人兼二人之食,是岁有二十五万三千六百不耕而食之军矣。此又卫所之制破坏于输挽者也。中都、大宁、山东、河南附近卫所,轮班上操,春班以三月至八月还,秋班以九月至二月还,有月粮,有行粮,一人兼二人之食,是岁有二十余万不耕而食之军矣。
夫德精微而不見,聰明而不發。是故,外物 ... 道勝則名不彰。趨事之有司,賤也。臣下閉口,左右結舌。久處無過之地,則世俗聽矣。昔周室之衰也,厲王擾亂天下,諸侯力政,人欲獨行以相兼。眾之勝 ... 雖不耕而食饑,不織而衣寒,功賢於耕而食之、織而衣之者也。
是歲有二十五萬三千六百不耕而食之軍矣。此又衛所之制破壞於輸挽者也。中都、大寧、山東、河南附近衛所,輪班上操,春班以三月至八月還,秋班以九月至二月還。有月糧,有行糧。一人兼二人之食,是歲有二十宗萬不耕而食之軍矣。此又衛所之制破壞於班 ...
本篇是大夫和文學針對人才任用問題展開辯論。大夫指責儒生周遊各地,「不耕而食,不蠶而衣」,「懷古道而不能行,言直而行枉,道是而情非」,即使受到任用,亦是「授之以政則不達」。文學則反唇相譏,認爲大夫不能輔明主,安百姓,「今之執政,亦未能稱盛德也」。
柳下季曰:「先生言為人父者必能詔其子,為人兄者必能教其弟,若子不聽父之詔,弟不受兄之教,雖今先生之辯,將奈之何哉! ... 死牛之脅,多辭繆說,不耕而食,不織而衣,搖唇鼓舌,擅生是非,以迷天下之主,使天下學士不反其本,妄作孝弟,而徼倖於封侯富貴者也。
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經學與中國古代文學: 尋解面談應用手冊及個案彙編
例如,《孟子滕文公上》記載了孟子與震家學者陳相的一場大辯論,陳相認為賢者與民並耕而食,壅夕盒而治” ,而孟子是主張社會應該有所 ... 接下來孟子又歷舉禹治洪水、后稷、堯、舜憂勞天下的情景二“當是時也,禹八年於外,三過其門而不入,雖欲耕,得乎?
Kar-Shu Lee 李家樹, 陳桐生, 2004
3 NEWS ITEMS WHICH INCLUDE THE TERM «不耕而食»
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张悬指路:不想穿越的知识分子不是好“五毛”
那么说清朝没有土地兼并,没有大量“不耕而食,不织而衣”的浮民?那么说清朝没有吏治的败坏,各级官吏胥役贪污中饱的情况不严重咯?那么说商业资本和高利贷 ... «多维新闻网, Nov 13»
古文字与资本兵法
愚笨的百姓,抱着布去换丝,也有解释为拿着钱(布是古代的货币)来买丝。我倾向为后者。) 《吕氏春秋·上農》:“是故丈夫不织而衣,妇人不耕而食,男女貿工力以长生。 «金羊网, Jul 13»
在“论语”与“算盘”之间
在他的论说中,“论语”代表仁义、伦理和道德,而“算盘”当然是“精打细算”、“ .... 尽驱耕牧之民为工商矣”,而“耕牧之民”一为“工商”就是不耕而食、不蚕而衣之人,在其心目 ... «经济观察网, Jun 10»