10 CHINESE BOOKS RELATING TO «才高行洁»
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才高行洁 in the following bibliographical selection. Books relating to
才高行洁 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
因此才高行洁者不一定被识用而尊贵;而能薄操浊者,不一定处在卑贱的地位。——《论衡∙逢遇篇》人非尧舜,谁能尽善?译释:人不是尧舜那样的圣人,谁又能尽善尽美呢? ——唐∙李白《与韩荆州书》大器晚成,终心远至。译释:人才成名虽晚,但最终达到的成就 ...
王充, 蕭登福. 貳,校注與語譯新編論衡卷一 4 遇篇笫一^操行有常賢 0 ,仕宦無常遇 0 。賢不賢,才也;遇不遇,時也 0 。才高行潔,不可保以必尊貴;能薄操濁,不可保以必卑賤 0 。或高才潔行,不遇,退在下流;薄能濁操,遇,在^上。世各自有以取士,士亦各自得以進 ...
这时,清河的崔悦、颖川的荀浑、河东的裴宪、北地的傅畅等名士也都流落在这里。卢谌"早有声誉,才高行洁"〈《晋书'卢钦传》) ,虽然身置高位,却总以为耻,常常对崔悦等人说: "我死了 赵大将冉闵领兵诛讨石季龙, 70 才高行洁的文学家卢谌 才高行洁的文学 ...
詔曰:「昔在前世,雖曆運迭興,至於先代苗裔,傳祚不替,或列藩九服,式序王官。選眾命賢,惟德是與,蓋至公之道也。魏氏諸王公養德藏器,壅滯曠久,前雖有詔,當須簡授,而自頃眾職少缺,未得式敘。前濟北王曹志履德清純,才高行潔,好古博物,為魏宗英,朕甚嘉之 ...
佛家的因果律,縱其邏輯圓密,不容否認,但體現在經驗界也常有不能相合的,有行善而命凶,也有行惡而命吉的,而且才高行潔的,不保其必享尊貴;能薄操濁的,未必都卑賤,故行善偶踵禍報,或為惡儻值福徵,即心生恕悔、率爾改志,仍須篤行善道,禁絕罪惡,譬如 ...
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千古絕學：葛拉西安的永恆智慧: 影響人類永恒價值的三大奇書為：1智慧書2..孫子兵法3.君王論。
村夫莽漢的鍵而走險,假裝審慎的拖查延宿都不能產生這種功效,只有才高行潔之人的高超品格方可有此功效。 123 .君子從不裝腔作勢越有才華的人越不矯揉造作。裝腔作勢是一種廣為流傳的通病,它害人害已,禍患無窮。裝腔作勢者飽受恰慌不安之苦, ...
贤不贤,才也;遇不遇,时也。才高行洁,不可保以必尊贵;能薄操浊,不可保以必卑践。或高才洁行,不遇,退在下流;薄能浊操,遇,在众上。世各自有以取士,士亦各自得以进。进在遇,退在不遇。处尊居显,未必贤,遇也;位卑在下,未必愚,不遇也。王充认为才高行洁之 ...
作者解释了为什么才能低下、操行恶劣的人能受到君主贲识重用,而才高行洁的人却被轻视排斥的社会现象。王充通过对历史人物的分析,指出一个人能否做官,官粉的高低,并不凭.他才能的大小,品德的好坏,而要看他能否投合君主、长官个人的好恶和利益 ...
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中国美学史 - 第 1 卷 - 第 540 页
王充说: "才高行洁,不可保以必尊贵;能薄操浊,不可保以必卑贱。"有一些人,如汉代的邓通之流, "无细简之才,微薄之能,偶以形佳骨娴,皮媚色称" , (《逢遇篇》)就可以取信于上,飞黄腾达。其所以如此,同不尊重事实的文人和世俗的虚美隐恶分不开,同"实 V ...
贤不贤,才也;遇不遇,时也 4 才高行洁,不可保以必尊贵;能薄操浊,不可保以必卑贱。或才高行洁,不遇退在下流,薄能操浊,遇在众上。世各有自以取士,士亦各自得以进。进在遇,退在不遇。处尊居贤,未必贤,遇也,位卑在下,未必愚,不遇也。故遇,或抱挎行,尊于桀 ...
