10 CHINESE BOOKS RELATING TO «惨核»
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惨核 in the following bibliographical selection. Books relating to
惨核 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
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经史百家杂钞全译 - 第 1 卷 - 第 546 页
7 惨核:惨急苛刻。核,核实,引申为苛刻。 8 终:终点。此指源头、根源。【译文】从前,孔夫子未曾有一天改变过他的主张,即使天下的小事物,他也没有不有所敬畏的。现今申、韩之徒视天下淤小得好像不值得他们作什么,这就是他们把杀人看得很轻的缘故吧?
太史公以老、庄、申、韩合传,言申韩惨核少恩,皆原于《道德》之意。又谓韩子言刑名法术,而归本于黄老。编辑《道藏》者,有见于此矣。 关于纵横家。《鬼谷子》,《汉书∙艺文志》不录。《隋书∙经籍志》归人纵横家。《阴符经》,《战国策》云,苏秦发书陈箧,得太公《阴符》 ...
3
桐城派/中国古典文学基本知识丛书 - 第 47 页
今夫杰猾之民,乘时窃位,怙 1 宠立威,黩货无厌其有,稍异于己则黜之,甚则夷灭其宗族,惨核 2 亦至矣,而康宁寿考令终 3 者不可胜数。( "天道,中》)又说:天下无道,则富贵显荣与道德仁义常分,是故衰乱之世,其达而在上则必出于放辟邪侈;其修身植行,则必 ...
道家贵自然,其流为法,慎到、申不害、韩非主之,卒以惨核少恩,何哉?太炎先生解之道: "虽在法家,亦言自然。咎由始作士,化称予未有知思,曰赞赞襄哉。赞者佐也,襄者因也(鸟季长说 3 。佐之也者,辅万物之自然也,因之也者,以百姓心为心也。举如木偶动如旋 ...
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蘇淵雷文集 - 第 1 卷 - 第 311 页
儒家于招选茂异之世,则习为纵横,于综核名实之世,则毗于法律。到了今日,三派差不多已合为一体互为表里了。若舍此不谈,而原其本旨,其间得失,亦有可言。道家贵自然,其流为法,慎到、申不害、韩非主之,卒以惨核少恩,何哉?太炎先生解之道: -虽在法家, ...
卒以惨核少恩,何哉?章炳麟曰:虽古法家亦言自然。咎徭始作士,自称"予未有知,思曰:赞赞襄哉" !赞者,佐也。襄者,因也。佐之也者,辅万物之自然也。因之也者,以百姓心为心也。举如木禺,动如旋规,谓之未有知。虽时更质文,械器服御异制,饰伪萌生,变诈蜂出, ...
7
朱子语类选注 - 第 2 卷 - 第 1024 页
【点评】对于顽固如老油条的恶人,自然是不可教的,教了也白搭。然人的恶性非天定,如有点希望还须教他,毕竟世间多一个好人要比多一个恶人好得多。问: "《史记》云 1 : '申子卑卑,施于名实。韩子引绳墨,切事情,明是非,其极惨核少恩,皆原于道德之意。
8
革故鼎新的哲理: 章太炎文选 - 第 516 页
不以无为为有常,则虚。虚则德盛,德盛之谓上德。故曰: '上德无为而无不为'也"。( (解老》。〉虚且不能制,而制于身与患哉?问者曰:道家贵自然,其流为法,慎到、申不害、韩非主之。卒以惨核少恩,何哉?章炳麟曰:虽古法家亦言自然。咎繇始作士,自称"予未有知, ...
虚者之无为也·不以无为为有常。不以无为为有常·则虚。虚则德盛,德盛之谓上德。故日: '上德无为而无不为'也。" ( *老)。虚且不能制,而制于身与患哉?间者日:道家贯自然,其流为法,慎到、申不害、韩非主之。卒以惨核少思,何哉?章炳鹏日:虽古法家亦言自然 ...
九日札雲房在回払受償弄査明束咲丈項追拝赴閂特底惨之夜作速赴惨報攻等由祷前本芹査福州成垣已鯉也方官含同確岳や祷 ... 井既土石茎厚丘非早拳廿肩噌馬其見存緊妄庵惨核佑實需ェ梓袈一萬三千三十二両零着今呂丈雲毛将乳家耗行且惨丘分冬且 ...
