10 CHINESE BOOKS RELATING TO «畅草»
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畅草 in the following bibliographical selection. Books relating to
畅草 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
〈案書篇〉云:『會稽吳君高」又云:『君高之《越紐錄》』,即今《越絕書》也。〈書虛篇〉述君高說會稽山名,亦見《越絕外傳》記越地傳。」『注 3 :吳君高,名平,東漢會稽人,與袁康合著《越紐錄》,今稱爲《越絕書》。 0 暢草獻於苑【注 3 :暢草,周時祭祀用的一種香草。苑,通「 ...
2 本书《恢国篇》: "倭人贡畅" ,故疑"人"字前夺一"倭"字。倭( ^ ^窝)人:古代称日本人。 3 周家:即周王朝廷。 4 根据文意,疑"善"前夺一"不"字。、 5 炽(吐;斥) :烹煮。炽酿:造酒。 6 灌:倒,洒。畅:指加进畅草后酿成的酒。参见《白虎通德论~考 8》。, 7 食( ^饲〉: ^养。
又 1 ^征作「拔劍將死。」可作證明。假設暢草生長在周朝的時候,天下太平,傻人來貢獻暢草。但是暢草也是草野裡的東西,和那桑樹穀樹沒有什麼不同。如果以爲夷狄的貢獻就是祥瑞之物,那麼設使暢草生長在周天子的朝廷中,能說它不好嗎?暢草是可以用 ...
吾聞國君之子,與暢無異,何以謂之凶?之類不殊矣。然則桑亦食弒,弒爲絲,絲爲帛,帛爲衣,衣以入宗廟爲朝服,可以熾醸,芬香暢達者,將祭,灌暢降神。設自生於周朝,與嘉禾、朱草、萁莢桑穀何異?如以夷狄獻之則爲吉,使暢草生於周家,肯謂之善乎?夫暢草使暢 ...
中国史籍中最早出现"倭"〈日本)的记载是东周。(山海经〉曾提到"南倭北倭属燕。"迟于《山海经》成书的《汉书〉和《论衡》都提到东周时倭与中国的交往。特别是王充在《论衡〉中有三处提到倭人贡献之事: "周时天下太平,越裳献白雉,倭人贡畅草。" (卷八,儒增 ...
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Lun heng zhu shi - 第 1 卷 - 第 295 页
畅草亦草野之物也,与彼桑栽何异?如以夷狄献之则为吉,使畅草生于周家 0 ,肯谓之不善乎 0 ?夫畅草可以炽酿 0 ,芬香畅达者,将祭,灌畅降神 0 。设自生于周朝 0 ,与嘉禾、朱草、蓑荚之类不殊矣 0 。然则桑亦食蚕 0 ,蚕为丝,丝为帛,帛为衣,衣以大宗庙为 ...
王充, 北京大学. 历史系. 《论衡》注释小组, 1979
《诗含神雾》曰: "郁二百叶,采以煮之,为畅郁以醵酒。"大概如今南方草 II 之制。郁本众草之英,非世之所谓郁金审矣。且煮郁者,煮百草之英,用以合熟黎而酶酒,其用如贿,非如今人煮药酒之法,煮之于既成酒之后。故孔安国《尚书》《传》曰: "黑黍曰柜,酶以畅草。
其中,有三处提到倭人,另一处虽未提到倭人,但与理解史料性质有关,一并引录如下:丄) "成王之时,越常献雉,倭人贡畅。幽厉衰微,戎狄攻周,平王东 ... 又, (超奇篇〉有'白雉贡于越,畅草献于宛" , "宛"有作"倭"解,本文不取此说,故未引录。(异虚篇〉有"使畅草生于 ...
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杨文忠, 邱艳春, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2010
論衡卷第八儒增篇日:「周時天下太平,越冀袱白稚,揍人貢皂草」同書卷第十九恢國篇日:「成王之時,越異袱堆,侯人貢暢,」同書卷第十三超奇篇日:「暢草猷於矮。 J 後漢王充乃東漢和帝時之名儒,其所著論衡中所載周矮交通之記事,是否后貲,似有考究之必要。
