10 CHINESE BOOKS RELATING TO «嗔呵»
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嗔呵 in the following bibliographical selection. Books relating to
嗔呵 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
賓耆白佛:「瞿曇,我聞古昔婆羅門長老宿重行道大師所說,如來、應、等正覺,面前罵辱,嗔惠訶貴,不嗔不怒'而今瞿曇有嗔惠耶? (我曾聽有德望的人說過,在如來面前辱罵呵責,如來是不慎不怒的,而佛陀你現在,會生氣嗎? )」爾時,世尊即說偈言:「無嗔何有嗔?
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陳端生 朔雪寒. 贊片時完。佯作愧,強含歡,連道人人是大賢。乞賜文章歸去看,門生還要細詳參。明堂含笑稱依命,今日清閒可坐談。忠孝王爺辭不得,躬身應諾就開言。眉頭愁鎖攢還放,臉上羞紅淡又鮮。情到十分難忍去,一聲長歎又無言。少年丞相知其怒, ...
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Tongzhi tang jingjie - 第 33 卷
納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學, auf Nr. 162 folgt allerdings Nr. 164 ZALT 339 Hefte. Nummerierung 1-340, XLII Unvollständig. Es fehlen folgende Werke: XXIX (XLIV-XLVI, LVIII-LXV, LXXXVIII-XCII, XCVII-XCVIII, CIV-CVII, CXI, CXIV, ...
納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學, 1680
聖天菩薩. 譬如說,單頓地方的人們有一種習慣,凡遇到爭吵說粗惡語者。即用刀劍砍殺。因此有不少人死於惡口罵人;但是,當地人對說愛語讚歎者。並無獎賞酬報的習慣。這些習慣無疑是極為惡劣的壞習俗。謾罵與對欺是相對的事物。若反對一者,則理應 ...
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西南石窟文獻 - 第 195 卷 - 第 251 页
父母年邁,形貌衰羸,羞耻見人,唭呵欺抑。或復父孤母寡獨處空房,猶如過客寓止宅屋。妻子約束,每事依從,父母嗔呵,全無畏懼。或復是女,婚嫁已畢,遂萌不孝之心。夫婿詬打,忍受甘心;父母微嗔,反生怨恨。自家骨肉,却以爲疏;异姓他宗,情深眷重。或處他邦异 ...
这样一来,二大士对谈就和众弟子被讥呵放在同样位置上了。由于十二时的顺序是固定的,歌辞的这种 ... 折服大声闻" ,声闻弟子则"被呵嗔" , "呵令去" ,如任二北所说: "设'问疾,奇局,欲肆弹呵,尽折如来诸大弟子,即以折如来。" (同上第 1494 页)这样,宣扬维摩 ...
羞恥見人,嗔呵欺抑。或復父孤母寡,獨守空堂。猶若客人,寄住他舍。床席塵土,拂拭無時。參【龍按:參,原本作恭】問起居,從斯斷絕。寒溫飢渴,曾不聞知。畫夜恒常,自嗟自嘆。應賫饌物,供養尊親。每詐羞慚,異人怪笑。或持食時,供給妻兒。醜拙疲勞,無避羞恥。
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黃龍禪師語錄: 外二部 - 第 3 卷,第 26 部分
外二部 佛光大藏經編修委員會 大乘開心顯性頓悟眞宗論八一 2 ^操」,當作「澡」。 1 「受」,當作「壽」。答曰:「汝須心勇猛精進,對三毒發其三誓願。智斷一切惡,對於嗔毐;晳修一問曰:「此三毒之心若爲對治,成就六波羅蜜?」洗卻一切塵垢或足清淨。」者,猶如洗 ...
禪藏 佛光大藏經編修委員會 大乘開心顯性頓悟眞宗論八一 2 「操」,當作「澡」。 1 「受」,當作「壽」。答曰:「汝須心勇猛精進,對三毒發其三誓願。誓斷一切惡,對於嗔毒. ,誓修一問曰:「此三毒之心若爲對治,成就六波羅蜜?」洗卻一切塵垢或足清淨。」者,猶如洗塹, ...