10 CHINESE BOOKS RELATING TO «尘顽»
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尘顽 in the following bibliographical selection. Books relating to
尘顽 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
闫荣霞. 都要争个大小,一听有梨子摘就拼命往前冲。及至从树上下来,散坐清荫,看别人忙碌,心里无忧无惧,平安欢喜,这个时候,梅花就成了最好的东西:“忆着当年未悟时,一声号角一声悲。如今枕上无闲梦,大小梅花一样香。”其实人人都爱孤芳自赏,不然陆游 ...
恐怕不耐清靜,倘然心裡煩悶,可到舍下來頑頑。我家老婆做人極好的。」又問師太年紀若干,又說我家有閒書,你出家人喜歡看的是《玉蜻蜓》。阿嚇,這三師太是真正出色標緻,有情有義,蓮因師太也追得上呢。」蓮因見他兩隻色眼釘了又釘,言語粗俗,神情不堪, ...
朔雪寒. 走。兩人慢慢的踱到武林門,轉到錢塘門外。只見湖光山色,四顧氤氳。古詩為證:林和靖詩山外青山樓外樓,西湖歌舞幾時休。暖風吹得遊人醉,直把杭州作汴州。蘇東坡詩水光瀲灩晴方好,山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子,淡妝濃抹也相宜。夏虎喝采 ...
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新编资治通鉴简体版 第一部: 始于周威烈王二十三年,迄于汉成帝阳朔二年
则用热尘顽就效众。敕恶人之用钝器也劳筋苦骨 _ 终且弦弦及至巧治铸于将。使离娄督绳,公输削暴。虽崇能互屋、延菱再艾项不溺者。工胆相得些,庸丛杂御弩致。亦倾吻、嫩策项不进我行及军驾腾膝,骏乘县。系良执靶,鼓哀附舆,凰流八极。友里一息,何其 ...
莫正熹 圓滿湛然的眞覺,膠着而起了無明,無明發現晦昧的頑空,頑空的味塵興無明的知根之鼻子,向外間攀緣一切香塵境界。由於有味與無味一一種味廑,互相參雜,把個爪下垂,也是四大的色、香、味、觸、四性極微混合而成。於是嗅精就寄托在浮塵此根也是 ...
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详注聊斋志异(上)简体: 中国最好的古典短篇小说集 - 第 27 页
遂法恭之。十且,至淄譬赞鉴型同以奚,祝而纵之。既去,顷之复来,蟾顿巫管外。蛇人挥从此隐身大谷,必且为神龙,管中何可以久居也? “蛇乃蛇丛目送名。已而复返,挥之不去,以道艘境。尘青在史,亦震震顽魏。蛇丛慢且黄世? ”及发管。少青绎出。因与交道唑适 ...
本來無一物. 之內。不知色身外泊山河虛空大地。咸是妙明真心中物。譬如澄清百千大海。棄之唯認一浮漚體。目為全潮窮盡瀛渤。汝等即是迷中倍人。如我垂手等無差別。如來說為可憐愍者。阿難承佛悲救深誨。垂泣叉手而白佛言。我雖承佛如是妙音。
葉慶炳 三一頑石與美玉一 0 五一使如何通靈,畢竟爲石,難逃石之本質與面目。所以那僧人在將它變爲玉之前,曾譏嘆它雖性靈却質& ,」爲「欲」,意由此出。唯是「玉」與「欲」之間,不僅是諧音寓意,其中實有頗多旨趣。想那頑石,即。偶聆人世繁華,也是塵心自惹, ...
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鄭因百先生八十壽慶論文集 - 第 2 卷 - 第 51 页
鄭騫, 葉慶炳, 鄭因百先生八十壽慶論文集編輯委員會 三 I 頑石與美玉一 0 五一使如何通靈,畢竟爲石,難逃石之本質與面目。所以那僧人在將它變爲玉之前,曾瞓嘆它雖性靈却質邇,」爲「欲」,意由此出。唯是「玉」與「欲」之間,不僅是諧音寓意,其中實有頗多 ...
鄭騫, 葉慶炳, 鄭因百先生八十壽慶論文集編輯委員會, 1985
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大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 (之一): - 第 27 页
此心關應離分別音'阿難唁: 9 牆陣之問惻復觀壅 o 有分婭性 o 若我心性各有所遗,分婭之處肄復見緣; ...俩... M ... ...唧... ... ... ... ... ... ... ...譬如有客寄宿旅亭,别如 M 就妙明元心,頑虛之中稿是空性。...............哲止便去终不常住,云何無遠?鬱埻之象則紓昏塵; ...