10 CHINESE BOOKS RELATING TO «澄心涤虑»
Discover the use of
澄心涤虑 in the following bibliographical selection. Books relating to
澄心涤虑 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
4 ) :凡学者能明于天人之分,通于治乱之本,澄心清意以存之,见其终始,可谓知略矣。|《敦煌变文集,轤山远公话》二 18 ^ :善庆既归房中,澄心净意,直至天明,更无睡眠。后世多作〔澄心涤虑〕,涤虑:清除思虑。王丹桂《满庭芳,示众》(《全金元词》 481 下栏》吾曹, ...
2
中華道藏 - 第 36 卷 - 第 xvi 页
師以信香置烈火中,即心語三禮,仍祝云:臣謹以信香,百拜奏啓某帝、某師、某神,臣今爲其事,伏望慈憐,允臣香奏,即乞如何施行。臣再拜謹言。香煙膽上-即見感 ... 祈雨之法,當天時 凡行持,先澄心滌慮,叩齒集神,心通法亦通,是也。合百神矣。《樞紐》云:法法皆 ...
3
三元集: 冯今源宗敎学术论著文选 - 第 2 卷 - 第 669 页
为了理想的实现,道教特别强调"内以养己,安静虚无"和"识心见性" ,注重心理素质的提高和优良道德的培养。本书中每一则故事,都明确表明一种善恶是非标准和伦理道德观念,告诉人们应该怎样积善德,应该反对什么,从中我们可以看到,道教主张澄心涤虑、 ...
4
中国史研究 - 第 1-4 期 - 第 142 页
今微阳初生,正宜遏欲养静之时,愿于宫中斋居焚香,澄心涤虑,进御有常,毋令其溺志,游观有度,毋令其移情;日惟省览典谟训诰,以陶养此心,亲近师傅公孤,以维持此心,自然欲寡气清,神凝体固。以是理万几,则常朝可无免矣;以是亲经史,则经筵可无辍矣;以是事 ...
5
中华大家读: 中国文化的基本文献 - 第 2 卷 - 第 486 页
良以事物之来,纷沓毕至,民能以秉弗之纯莹智照直证心源,不为一偏一曲之成所拘蔽,斯其包蕴之善,自能发挥光大,至于最高之点,将以益显其功于实用之途,政治休明之象可立而 ... 澄心涤虑之功,以祓除此不祥之阂障〔 8 、勿任驰骤束缚长此暗郁吾神州矣。
6
高拱全集 - 第 2 卷 - 第 1852 页
高拱, 岳金西, 岳天雷. 研陶,如有前弊,必以法绳之。报可。十二月,初三日,大学士高拱、张居正言,机务繁重,请简命贤良,共图治理。得旨:卿二人同心辅政,不必更加。初五日,礼科给事中蔡汝贤言:臣长至导驾,窃窥圣容,微减于前。愿斋居澄心涤虑,进御有常, ...
7
明宮十六帝传奇 - 第 3 卷 - 第 1713 页
伏愿皇上于宫中斋居焚香,澄心涤虑,于女色进御有常,每天惟事阅读经史,亲近学识渊博品行端方的公孤大臣,宗庙幸甚!万民幸甚! ,此时对于隆庆皇帝来说,这些都是荒唐言语,哪里会放在心上,一切照旧例行事:户部进献的珠宝不合要求,皇帝夺了户部官员的 ...
(杨表正:《弹琴杂说〉)琴之极清、极净,是不可入于歌舞场中的,它只同鸟语风声相合,独与天地精神往来,抚琴者须澄心涤虑,方可奏出远杳清冥之韵;听琴者亦须澡雪精神,方可会得和平广大之音一"飒飒微雨收,翻翻橡叶鸣。月沉乱峰西,寥落三四星。前溪忽调 ...
9
佛教与晚明文学思潮/日晷文库 - 第 163 页
这种对心性、性命的凝视,导致了两种不同的结果:一是识得"真性"自在,万法无常,故或直性以行,或澄心炼性,这都是在佛学、 ... 屠隆于青浦令上时接受佛教"即心即佛"、"空无妙有"的思想后,开始厌弃儒业,在取习静涤虑方式之同时,又洒脱纵放,并接近女色。
這兩闋南鄉子詩餘,為著世之學者居常獨處,閉戶掩關,讀書談道,最宜澄神滌慮。須要與物疏遠,與俗隔絕,自然神清氣爽,心靜志專,允迪中和。不但輝映先達的英豪,亦且領袖後來的俊彥。這是第一等要緊的方法。為人在世,切勿輕輕的放過了。所以有兩句詩道 ...
