10 CHINESE BOOKS RELATING TO «充扩»
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充扩 in the following bibliographical selection. Books relating to
充扩 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
先生曰:充扩得去,则为恕心。如何是充扩得去底气象?曰:天地变化草木蕃。充扩不去将如何?曰:天地闭贤人隐;此可以见尽不尽矣。"善"是够能充扩得去的,但那不能充扩得去的,只要在不绝活动当中,才有一毫倚著,有一毫充扩不去,便是恶了。所以学问之道, ...
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現代儒家三聖(上): 梁漱溟、熊十力、馬一浮的交誼紀實 - 第 244 页
言多去道轉遠,仍盼決定明誨,不具。此書寫畢,意猶未盡,言語實不免重複。今更欲有言者,海若忘大,所以能成其大。今兄似猶有大之見存,必曰擴大,亦在此心能充擴得去耳。所謂充擴得去,則天地變化草木蕃;充擴不去,則天地閉賢人隱。此皆於規制無關,豈圖 ...
如循環接力,交互前進;又如波浪相樓,心存養愈厚,其充擴則愈盡。因而更盡其心,更存其心。不是存心養性工夫已精熟後,緣去做盡心知性」之工夫,非可判然分爲兩層工夫,乃係密切相關,交養互進。其心充擴愈盡,其存養則愈厚。其能存得一分,反之則否。
徐仁父问: ^ '充扩得去,则"天地变化,草木蕃"。充扩不去,则"天地闭,贤人隐" ,。如何? "曰: "只管充扩将去,则万物只管各得其分。只就'己所不欲,勿施于人,上面扩充将去,若充之于一家,则一家得其所;充之于一国,则一国得其所。无施而不得其所,便是'天地变化, ...
如此人,便爲州爲縣,亦只理會自己,百姓盡不管他,直是推不去。」又問:「『恕』字恁地闊?」曰:「所以此?」曰:「似恁地恕,只是推得去。推不去底人,只要理會自己,不管别人;别人底事,便説不關我事。今吴仁父問:「『充擴得去,則天地變化,草木蕃;充擴不去,則天地閉, ...
68 「明道謂人曰,此秀才展拓得開,將來可望」《宋元學案‧上蔡學案》。 69 問:「孟子言『盡其心者知其性』,如何是盡其心?」曰:「昔有人問明道先生:『何如斯可謂之恕心?』先生曰:『充擴得去,則為恕心。』『如何是充擴得去底氣象?』曰:『天地變化,草木蕃。』『充擴不 ...
... 而措辭各異 0 論其於言語中所顯現之氣象,則所謂訂樂以天下 0 毫以天下; 0 直是其大無比 0 其高無比 0 固不僅是訂可謂深切 L 0 這直是推得開 0 齊王不能推而用之 0 這口^是推不開 0 這推得開 0 亦就是充擴得去 0 或問明道先生 _ _ 如何是充擴得去 ...
夫明堂者,王者之堂也。王十二靠人有疾「孟子有功於道,爲萬世之師,其才雄」!能樂此。在此等處,正如程子所云: ,而民亦樂其樂,憂其憂。在此等處,只須充擴得去,只須推得開,便是賢者有此樂,亦惟賢者惟如能充此「樂以天下,憂以天下」之心,則與民同樂,復與民 ...
就是因爲不能盡其『孟子&求放^邵子耍^放之則彌六^徒卷而不^ &焉能與天合學問之道無^求其放心而已^』這句話有兩個意思" I 個意私就是昏^ ,一毫倚^有一亳充擴不. ^便是所以學問之^只要充擴得 43 子篇上! 5 『『善』是夠能充擴得去^伹那不能充擴得 ...
程兆熊, Mencius 「孟子有功於道,爲萬世之師,其才雄」!在此等處,正如程子所云:民亦樂其樂,憂其憂。在此等處,只須充擴得去,只須推得開,便是賢者有此樂,亦惟賢者能樂此。惟如能充此「樂以天下,憂以天下」之心,則與民同樂,復與民同憂,自亦樂民之樂,憂民 ...
3 NEWS ITEMS WHICH INCLUDE THE TERM «充扩»
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评论:管家比专家更适合当大学校长
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