10 CHINESE BOOKS RELATING TO «出世超凡»
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出世超凡 in the following bibliographical selection. Books relating to
出世超凡 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
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封神演義(封神榜): 媲美哈利波特的超凡想像力,更勝哈利波的曲折鬥法
宋異人正算帳,聽見子牙來,忙忙迎出庄來,口稱:「賢弟,如何數十載不通音問?」子牙連應曰:「不才弟有。」二人攜手相攙,至於草堂,各施禮坐下。異人曰:「常時渴慕,今日重逢,幸甚,幸甚!」子牙曰:「自別仁兄,實指望出世超凡,奈何緣淺分薄,未遂其志。今到高庄, ...
尸弃佛是过去七佛的第二佛, “尸弃”是梵文译音,意思是“最上” ,他是在过去第三十一劫时即 3968 亿年前出世的。毗舍婆佛是过去七佛的第三佛, “毗舍婆”的意思是“一切有” ,是在过去第三十一劫尸弃之后出世的。过去第四佛是拘楼孙佛,意思是“成就美妙” ...
与唐代其他隐逸诗人不同,李白的一些妓女隐逸诗,可谓超乎想象、惊世骇俗!堪称隐逸文学史上最具个性的隐逸诗。中国古代的隐逸文化滥筋于先秦,从它产生伊始,可以说, “隐逸”一词便代表着出世、超凡、脱俗等等,它是高雅文化的象征。被称为“隐逸诗人 ...
杨观, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
子牙曰:“自别仁兄,实指望出世超凡,奈何缘浅分薄,未遂其志。今到高庄,得会仁兄,乃尚之幸。”异人忙吩咐收拾饭食,又问曰:“是斋?是荤?”子牙曰:“既出家,岂有饮酒吃荤之理。弟是吃斋。”宋异人曰:“酒乃瑶池玉液,洞府琼浆,就是神仙也赴蟠桃会,酒吃些儿无妨 ...
子牙曰:「自別仁兄,實指望出世超凡,奈何緣淺分薄,未遂其志。今到高庄,得會仁兄,乃尚之幸。」異人忙分付收拾飯食,又問曰:「是齋?是葷?」子牙曰:「既出家,豈有飲酒吃葷之理。弟是吃齋。」宋異人曰:「酒乃瑤池玉液,洞府瓊漿,就是神仙也赴蟠桃會,酒吃些兒 ...
子牙曰:「自別仁兄,實指望出世超凡,奈何緣淺分薄,未遂其志。今到高庄,得會仁兄,乃尚之幸。」異人忙吩咐收拾飯食,又問曰:「是齋?是葷?」子牙曰:「既出家,豈有飲酒吃葷之理。弟是吃齋。」宋異人曰:「酒乃瑤池玉液,洞府瓊漿,就是神仙也赴蟠桃會,酒吃些兒 ...
子牙曰:「自別仁兄,實指望出世超凡,奈何緣淺分薄,未遂其志。今到高庄,得會仁兄,乃尚之幸。」異人忙吩咐收拾飯食,又問曰:「是齋?是葷?」子牙曰:「既出家,豈有飲酒吃葷之理。弟是吃齋。」宋異人曰:「酒乃瑤池玉液,洞府瓊漿,就是神仙也赴蟠桃會,酒吃些兒 ...
臧晉叔元曲選作你有那出世超凡神仙分。繋一條一抹絛,帶 1 頂九陽巾 0 和正音譜於一一三兩句作若繋條一抹條,戴一項九陽巾。如此襯一若字,然後末句之敢字作六字者。據第九法,未句應作仄平平,此正合。此詞見馬致遠黄梁夢劇第一折內。太按:雁兒乃仙 ...
Qian Lu, Jintang Luo, Na Ren, 1964
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Song Yuan Ming Qing ju qu yan jiu lun cong - 第 3 卷 - 第 296 页
按元曲選本作「(醉睢兒)」你有那出世超凡胂仙分, ? 15 一條一抹縧,帶一項九陽巾,君敢着你欽眞入。」與曲 16 又不同此調極罕,伯牙琴也。今曲讃首句無洞賓一一字,分字下作! -繁一條一抹 48 ,戴 1 頂九陽巾,君敢作箇眞人。」與此不同。」又雨村曲話一工 ...
Kangxie Zhou, 存萃學社, 1979
羅錦堂, 于右任 你有出世超凡神仙分 0 一抹滌夕九陽巾。君。敢做苗真人。評曰:此調極罕夕伯牙琴也夕妙在君字尾陰。按:雁兒乃仙呂套曲夕一名醉雁兒夕句法為七夕三三夕一三。共五句夕四韻。首句有僅作六宇者。據第九法夕末句應作瓜平平夕此正合。