10 CHINESE BOOKS RELATING TO «大本大宗»
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大本大宗 in the following bibliographical selection. Books relating to
大本大宗 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
内在的自然本性,也就是内在自然的道,也可以说“自然”是道的根本属性,而道又是万物的本原,于是内在的自然本性就成为了包括人在内的,宇宙万物的根本属性。从本质上 ... 既然天道是人道的大本大宗、最终的归宿,人就无可厚非的应该遵循天道。 在庄子 ...
王帅, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2014
明确指出人应效法天地之道,按照天地间本然的状态来生存。庄子主张“以人入天” , “与天为徒” , “从天之理” ,认为“夫明白于天地之德者,此之谓大本大宗,与天和者也” (《天道》) ,即天地之道是人道的大本大宗,最终归宿。《孟子·尽心上》言: “存其心,养其性,所以 ...
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感悟庄子: "象思维"视野下的《庄子》 - 第 176 页
如说: "夫虚静恬淡寂漠无为者,天地之平而道德之至也" ,又说: "夫虚静恬淡寂漠无为者,万物之本也。明此以 ... 这里,显然需要领会"虚静恬淡寂漠无为"的本真含义即超越常识理解的含义。常识的 ... 如说: "夫明白于天地之德者,此之谓大本大宗,与天和者也。
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魏晉風流的藝術精神─才性、情感與玄心 - 第 255 页
夫虛靜恬淡寂寞無為者'萬物之本也 o ...樸素而天下莫能與之爭美。夫明白於天地之德,此之詛大本大宗 o ...夫天地者,古之所大也,而黃帝堯舜之所共美也 0 這種絕對自由的境界也就是一種虛靈無目的心所開顯出的心靈愉悅'也就是<逍遙遊>所言的「無用 ...
馮滬祥. 因此他強調:若有其宰,而特不得其炭。(齊物論)百核、九竅、六戎; ..其有其君存馬? (同上)在(天道)中,莊子更明白指出:棋素而天下莫化與之爭美。夫明自於天地之德者,此之葫大本大宗,與天和者也本所以約調天下,與人和者也。與人和者,胡之人祟本 ...
在道家看来,人们只有以自然无为的态度去对待天地间的所有自然之物,才能使它们处于本然的圆满自足状态,才符合“道法自然”的根本要求。尤为可贵的是,道家所 ... 《庄子∙知北游》),“夫明白于天地之德者,此之谓大本大宗,与天和者也。所以均调天下,与人和 ...
性,文字本身象喻、轉喻的游移動態性質,大玩其流浪遊戲,他要自我驅逐,多方浪遊,像挖掉雙目浪跡天涯的伊底帕斯,不能在任何地方落腳停駐,因爲哪裡安頓哪裡就有災難。第四節莊子的 ... 夫明白於天地之德者,此之謂大本大宗,與天和者也。〈天道)人心虛 ...
夫明白於天地之德者,此之謂大本大宗,與天和者也;所以均調天下,與人和者也。與人和者,謂之人樂;與天和者,謂之天樂。莊子曰:「吾師乎,吾師乎!上敕下韭萬物而不為戾,澤及萬世而不為仁,長於上古而不為壽,覆載天地、刻雕眾形而不為巧。此之謂天樂。
人所受才之大本,则天地根也。马叙伦说,大本即《天地篇》此之谓大本大宗之大本。复,疑为 81 省。《说文》曰: 91 ,童也。此包裹之义。 4 邂,借为 8 牾"。《说文》, "牾,逆也"。,、.- 5 马叙伦说:疑立、定形近,误羡一字。 6 马叙伦说:已,借为嗞。曾子再仕而心再化, ...
篇也而尊樸素而夭下莫能與之爭美犬明白於夭地之一〕 O O O O O O O O O 0 0 吶) 0 0 0 0 0 C O 一德者此之謂大本大宗與夭和者也所以均調天下與人 000 ˋ )和者也與人和者謂之人屾六′血^ _ 夭和者謂之瓣樂莊子目屾五口師一于′ ′五扛師壬整噹 ...
莊周, 林雲銘, 3 Hefte in einem Umschlag ZALT, 1688
