10 CHINESE BOOKS RELATING TO «蹈仁»
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蹈仁 in the following bibliographical selection. Books relating to
蹈仁 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
仁不能守之。」不能以仁守之。如此,雖得天下或國家,但必將喪失天下或國家。「知及之,仁能守之。」能以智力得之,又能以仁守之,但「 ... 蹈水火而死,例如水能淹死人,火能燒死人,蹈仁就是行仁,如竹添光鴻論語會箋說:「仁只如孝於親,弟於長,厚於倫類,便是。
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國文（作文╱測驗）: 律師．司法三等人員．司法四等人員．司法事...
言侖言吾:「當仁不讓於師。」今當在蹈仁赴義的時候,做弟子的人,雖在師長面前也不必謙讓,可以勇往向前的去做。—仁 9 .言侖言吾:「仁者不憂 o 」等有仁義的人安貧樂道'所以不會憂名憂利,患得患失。—仁 m 論語:「不仁者,不可以久處約 0 」今無仁德的人' ...
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國文（作文╱測驗）: 不動產估價師 - 第 J-27 页
一當在蹈仁赴義的時候,做弟子的人,雖在師長面前也不必謙讓,可以勇往向前的去做。—仁 3 論語=「仁者不憂 o 」一有仁義的人安貧樂道'所以不會憂名憂利,患得患失。—仁 m 論語:「不仁者,不可以久處的 o 」一無仁德的人'不可長久處在貧困節約的境地' ...
陳靜文, 高點出版, [不動產估價師], 2013
孔子谈君子与小人的区别,目的是要求学生加强品德人格的修养,要学习君子而不能效法小人。 15.35子曰:“民之于仁也,甚于水火1。水火,吾见蹈而死者矣 2,未见蹈仁而死者也3。”【译文】孔子说:“民众需要仁德,超过需要水火。我看见过进入水火而死的人, ...
罗志霖, Esphere Media（美国艾思传媒）, 罗蜀燕, 2013
若如此,仁亦可以人蹈而死也。曰:死於有殺人之理也。故子曰:『水火吾見蹈而死者矣,至於仁,則未見蹈而死者也。』子曰:堠曰:「人非水火不生活,是人於水火不可一日無也。然赴水火而焚溺也,是水火而蹈水火而死者有之,未見蹈仁而死者,則世之人喻利而不知 ...
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全球在地文化探討: 通識觀天下 - 第 123 页
水火,吾見蹈而死者矣;未見蹈仁而死者也。」〈衛靈公第十五〉這幾則我們著重於價值觀的澄清,特別是在「仁」的價值觀與物質享受的釐清,試著讓學生理解,以「仁」為主的價值觀,是會影響我們做決定時的優先順序,過了思考「重要的」價值觀,未來學生的思考 ...
水火,吾見蹈而死者矣;未見蹈仁而死者也。」〈衛靈公第十五〉這幾則我們著重於價值觀的澄清,特別是在「仁」的價值觀與物質享受的釐清,試著讓學生理解,以「仁」為主的價值觀,是會影響我們做決定時的優先順序,過了思考「重要的」價值觀,未來學生的思考 ...
不庄以之,则民不敬 o 知及之,仁能守之,庄以之,动之不以礼,未善也 o ”【译文】孔子说: “聪明才智可以得到官职,但仁德不能守住 ... o 不能让小人承担重大的使命,但可以让他们做那些小事 o ”子日: “民之于仁也,甚于水火 o 水火,吾见蹈而死者矣,未见蹈仁而 ...
金涛, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
夫仁者,己欲立而立人,己欲達而達人。能近取譬,可謂仁之方也已。」【雍也】 12.子曰:「參乎!吾道一以貫之。」曾子曰:「唯。」子出。門人問曰:「何謂也?」曾子曰:「夫子之道,忠恕而已矣。」【里仁】 13.子曰:「民之於仁也,甚於水火。水火,吾見蹈而死者矣;未見蹈仁而 ...
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予豈好辯哉：傅佩榮評朱注四書: - 第 126 页
水火,吾見蹈而死者矣,未見蹈仁而死者也。」(15·35)一般百姓沒有水火就無法生存,所以可能為了取得水火而犧牲生命。但是不在乎「仁」是什麼而活著的人到處皆是,孔子何以認為仁比水火更重要?答案是:仁是人們活著的目的。如果排除了仁,則人生終究 ...
4 NEWS ITEMS WHICH INCLUDE THE TERM «蹈仁»
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蹈仁 is used in the context of the following news items.
忠清粹德司马光(组图)
然而，他却不以此自满自傲，而是豪迈地提出:“贤者居世，会当履义蹈仁，以德自显，区区外名何足传邪。”这一席话反映出青年司马光不图虚名，立志以仁德建功立业，成 ... «汉丰网, Apr 15»
“仁”的内涵
按照孔子的解释，“仁”有三层内涵：一是对亲人（父母兄弟）的热爱；二是对世人的关爱；三是对人性原则的坚守。 人们一般 .... 水火，吾见蹈而死者也矣，未见蹈仁而死者。 «网易, Mar 12»
国学专家傅佩荣：贪恋安逸生活志向就没了
一进门就看到四句话，前两句是“志于道，据于德”，再往里面走，是“依于仁，游于艺”。 .... 仁”才是孔子“一以贯之”之道的标准答案，所以他才会说出“杀身成仁”和“蹈仁而 ... «中国新闻网, Dec 11»
司马光与《资治通鉴》
但他并不以此“矜夸满志，昆明于物，如谓大下莫己若也”，而是豪迈地提出：“贤者居世，会当履义蹈仁，以德自显，区区外名何足传邪！”这些话反映了青年司马光的胸怀 ... «光明网, Nov 10»
