10 CHINESE BOOKS RELATING TO «蹈咏»
Discover the use of
蹈咏 in the following bibliographical selection. Books relating to
蹈咏 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
宋词二万首 唐圭璋. 厂 F 1 八八一下- J 入二八二 U \ n 小八殊祥蔡,九萄丹凤来仪。膏露降,和气洽,三秀焕灵芝。鸿鞑播。史册相辉。张四维。卜世永固丕基。敷玄化习荡荡无为。合尧舜文思。混并寰宇习休牛归马,销金偃革,蹈咏庆昌期。十二时承宝运,驯致 ...
皆迷德美及中外蹈詠之情。初致群群臣皆起,礁并畢再拜。第七合奏大曲, : :第九小兒隊舞,亦致群以迷美德。: :第十四女弟子隊舞,亦致群如小兒隊并第十五雜則。: ..」此是宮廷大宴時作舞蹈的情形。若外交宴含契丹使節氓時候,則無後場雜劇及女弟子舞蹈。
因此,自汉赋以后,考察古代舞蹈的发展及其美感形态的演变,诗成为不可或缺的者察对象。南朝是一个风流时代,轻歌曼舞是上层统治者和中下层文人们生活中重要的点缀,南朝后期徐陵编选的诗集《玉台新咏》,涉及舞蹈的诗篇不时可见。有唐一代尤其是盛 ...
陈良运, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2008
《宋史,乐志》描述说:每春秋圣节三大宴,宫廷都要举行盛大的宴会,饮酒作乐,载歌载舞,整个过程分十八部分,其第六节,由"乐工致辞,继以诗一章,谓之 1 口号' ,皆述德美及中外蹈咏之情。初致辞,群臣皆起,听辞毕,再拜"。第九节,小儿队舞,亦致辞以述德美。
音乐是听觉的,舞蹈是视觉的,音乐与舞蹈结合即能形成视听冲击。音乐是抽象的,舞蹈是形象的,音乐与舞蹈结合即有虚实相生之妙。对于舞者,就是要用手语般的舞句,将音乐的口语般的乐句一一比划出来;以悦目的舞姿,将音乐的悦耳的旋律一一演示出来。
吕进, 熊辉, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
6
傳世藏書: 全上古三代秦汉三国六朝文 - 第 6331 页
文明所感,蹈咏皆同。既击钵以争先,亦分题而较胜。长景未暮,百篇已成。自扬大雅之风,岂在遒人之职。奉诏作序,冠于首篇。授以集书,藏之金 8 。谨上。文献太子诗集序鼓天下之动者在乎风,通天下之情者存乎言。形于风可以言者,其惟诗乎?粤若书契肇生, ...
7
全唐文新編 - 第 16 卷 - 第 102 页
所以可則可象,有功有親,非夫詠言,何以觀德\周文 ... 其惟詩乎,粤若書契肇生,雅頌乃作,達朝廷邦國之文獻太子詩集序於首篇,授以集書,藏之金匱,謹上,感,蹈詠皆同,既擊鉢以爭先,亦分題而較勝,長景未暮,百篇已成,自揚大雅之風,豈在遒人之職,奉詔作序,冠.
8
古代帝王宫廷娱乐/古代帝王文化丛书 - 第 18 页
乐工致辞,皆述帝王美德及中外蹈咏之情,初致辞时群臣皆起,听辞毕便再拜。最后是舞蹈表演,其中队舞之制,有小儿队、女弟子队,每队又分十小队。小儿队共七十二人。十小队一曰《柘枝》队,穿五色绣罗宽袍,戴胡帽,系银带;二曰《剑器》队,穿五色绣罗襦,头裹 ...
9
常任侠文集 - 第 2 卷 - 第 387 页
每春秋圣节三大宴,其第一皇帝升座,宰相进酒,庭中吹齊篥以众乐和之,赐众臣酒,皆就坐,宰相饮,作《倾杯乐》;百官饮,作《三台》。... ...第四百戏皆作。... ...第六乐工致辞。继以诗一,谓之口号。皆述德美及中外蹈咏之情。初致辞群臣皆起,听辞毕再拜。第七合奏 ...
10
錢謙益〈病榻消寒雜咏〉論釋: - 第 64 页
嚴志雄(Lawrence Yim). 派樂觀。入清不久,他因涉嫌參與復明運動而再度下獄 33 ,獄中他讀紀伯紫的詩。這次,他愴然淚下,因紀氏的詩觸動的是亡國之痛。牧齋用了兩個典故表出這層意思:雍門之琴與師曠鼓最悲之音。古史傳說:雍門周為孟嘗君鼓琴,徐動 ...
