10 CHINESE BOOKS RELATING TO «底法»
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底法 in the following bibliographical selection. Books relating to
底法 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
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道德底形上學: Metaphysik der Sitten - 第 lii 页
釋性的《康德底法權論》81。然而,路德維希重建《法權論》文本的做法亦受到質疑。例如德國重要的康德專家克爾斯丁(Wolfgang Kersting, 1946-)在為路德維希底《法權論》新版本撰寫的書評中便強烈質疑他的做法。克爾斯丁認為:「路德維希對康德法權論 ...
因此,苏格拉底在讲学或辩论时并不直接向学生传授具体的知识,而是通过对话或提问来揭露对方在认识上存在的矛盾,引导他们发现存在于他们头脑中固有的知识,这种方法称为“苏格拉底法”、“苏格拉底问答法”或“苏格拉底助产术”。苏格拉底法的主要 ...
在可能的立法技術上'這種包裹立法可以有下列幾種模式'吾人試以甲、乙、丙""" "型式顯示之:一、甲型: ~個法律草案篇主體— —德文稱篇「底法」或「母法」(Stammgesetz) '而後加上—些其他現行法律的修正條文。這種甲型'也可以稱馬古典型式的包裹立法 ...
陳新民主持,行政院研究發展考核委員會編, 1997
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道教史——道家及預備道教底種種法術 - 第 153 页
甲呂氏春秋及養生說戰國末年道家思想非常普遍)因為這種亂世哲學很適宜於當時底情境。那時道家底著作思想必很多,其思想底斷片如今散見於《呂氏春秋》裡頭。到漢初淮南王乃集成二部系統底 ... 底法家裡頭,而被稱為「刑名之學」,或刑名法術之學 o 【二.
蘇格拉底在敎學時,與人辯論時,往往喜歡運用蘇格拉底法、5001-31^ !^^1103 〉。蘇格拉底法亦稱產婆法,其主要的論點是認為知識不是給予的而是引出的,就像婦人生產一樣,知識是自我運用思考而後形成的,婦人的嬰兒並不是產婆^有如敎師^給予的。
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CBETA【中華】C077n1710 古尊宿語錄 (48卷)
師云山僧分上無有不是者若有一[系*系毫不是處爭敢說向人爭敢指示人山僧分上是時無能是底心又無所是底法所以方敢說向人若約諸人分上明知有不是處所以來就人決擇若已是了更幾時去問人也然而山僧者裏秋指你是處你若不是終不敢道你是等你是 ...
師問南泉曰:「諸方善知識還有不說似人底法也無。」南泉曰:「有。」師曰:「作麼生是不說似人底法。」泉云:「不是心不是佛不是物。」師曰:「恁麼則說似人了也。」曰:「某甲即恁麼。」師曰:「師伯作麼生。」曰:「我又不是善知識爭知有說不說底法。」師曰:「某甲不會, ...
(参看本期光旦君底《清华电影和今后的娱乐》)人是一个社会的动物,我们一举一动,不能同我们的同类没有关系。 ... 比如盗贼奸淫,未尝不是作者本人底快乐,但同时又是别人的痛苦;这种快乐因为他们是利一害百的,所以有国家底法纲、社会底裁制同良心底 ...
林文光, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
師問南泉曰:「諸方善知識還有不說似人底法也無。」南泉曰:「有。」師曰:「作麼生是不說似人底法。」泉云:「不是心不是佛不是物。」師曰:「恁麼則說似人了也。」曰:「某甲即恁麼。」師曰:「師伯作麼生。」曰:「我又不是善知識爭知有說不說底法。」師曰:「某甲不會, ...
可见,朋彦将法眼宗的禅法思想传播到苏州一带也有一定的贡献。朋彦禅师于建隆二年(961)四月圆寂,世寿四十九,僧腊三十五。朋彦在传播禅法的实践中,也展现了法眼一宗朴实的“清凉家风”。僧问:“如何是玄旨?”师曰:“四棱榻地。”又问:“如何是绝丝毫底法 ...
黄诚, Esphere Media(美国艾思传媒), 2012
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起底法杂志社枪击案凶手:从饶舌青年到极端分子
起底法杂志社枪击案凶手:从饶舌青年到极端分子 ... 法媒报道,《沙尔利周刊》恐怖袭击案两名重要嫌疑人赛义德·库阿希和谢里夫·库阿希兄弟9日劫持人质,在法国北部 ... «环球网, Jan 15»