10 CHINESE BOOKS RELATING TO «斗筲子»
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斗筲子 in the following bibliographical selection. Books relating to
斗筲子 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
豁 2 〔〕「斗筲之人」中的「斗筲」是指八.容量小的器具 8 ,畴八、 8 比喻器度狹小( : .比喻竊賊 0 ,畏畏縮縮的態度。 3,〔: )形容人器度狹小,叫口肚口腸。一鼠、雞 4 〔: )器小易「盈」,請寫出括號中的解釋。崎滿「居廟堂之高,則憂〔擔憂)其民,處江湖〔隱居者或辭官 ...
子曰:噫!斗筲之人,何足算也。子貢在孔門中,長於言語,他問的事情,往往問在此而意在彼。此問,怎樣才可以稱為士。孔子答,「行己有恥」,一己的行為,要有羞恥心來約束,「使於四方,不辱君命」,出使外國,能完成外交任務,不使君命受辱,如此,「可謂士矣」。子貢 ...
亦此意。」士,遞三下等,而子以為斗筲之人,蓋容善不多,自安于鄙細者,其歸則愚也。程子謂:『商辛量不同,有天地之量者聖人也;下此有江海之量,鐘鼎之量,釜斛之量,極于為斗筲。子貢問子所謂下愚,《論語,子路篇》:『斗筲之人何足算也。』朱子注云:『言鄙細也。
13.20子贡问曰:“何如斯可谓之士矣1?”子曰:“行己有耻2,使于四方不辱君命,可谓士矣。”曰:“敢问其次。”曰:“宗族称孝焉 3,乡党称弟焉4。”曰:“敢问其次。”曰:“言必信,行必果,硁硁然小人哉5!抑亦可以为次矣。”曰:“今之从政者何如?”子曰:“噫!斗筲之人6,何足算 ...
罗志霖, Esphere Media（美国艾思传媒）, 罗蜀燕, 2013
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Critical annotations to the Sprint and Autumn studies - 第 346 页
賈誼《過秦論》:『材能不及中庸。』《史〔九〕惠校删去「中民之性」四字,並在「者」字下又增「不以上,不以下,以其中名之」十一字。蘇注:「商辛才力過人,聖人以其自絶於善,謂之下愚。』亦此意。」量,極於爲斗筲。子貢問士遞三下等,而子以爲斗筲之人,蓋容善不多, ...
... 00 一使也今以役使者而從政則士之上者次者宜膂湮^ !一 0 緊 0 半 03 : 0 #〇教 0 0 0 此 060 似 0 10 餘〇谀〇 1 # 0 ^ 0 實〇曲 0 傅 6 言 0 ^ 50 好而巳然猶非斗筲之人所可望斗筲之人所 2 ^役 0 0 0 0 0 0 0 #6^0^-0 天下國家之^其次亦足樹人偷之望 ...
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文選: 附考異 - 第 2 卷 - 第 28 页
母止之曰:「自吾爲子家婦,而世贫賤,卒富貴, 4 任也。 1 曰: | 8 徵之辭也。變曰:緊,鼎實也。 1 觫同,音速。^ 1 。這曰:管,竹莒也,受一斗。^曰:薦,子曰:斗筲之人,何足箅也。^曰:「鼎折足,覆公銶。」不勝其柱。嗪曰:變曰:栖,析上槱。還曰:楝隆之吉,不撓乎下也。
Tong Xiao 萧统 Shan Li 李善, 1991
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無求備齋韓非子集成 - 第 28 卷 - 第 248 页
盧文弨曰 I 注試已下衍也字。顧癀圻曰:增,今本作 31 〕舊注"謂爲藉君之所愛以爲己资,案: 1 、 1 說是也.容斗一!升,箅、數也』,據此,器斗,錄,正言局限於小才耳,論細人而談器斗筲,正是論語、瑰子艇妙互注。奇猷於君子,無所不施。』又子籍『子貢間今之從政者 ...
子貢問曰:何如斯可謂之士矣?子曰:行己有恥,使於四方,不辱君 7 命,可謂士矣。曰:曰:宗族稱孝焉,鄉黨稱弟焉。曰:敢問其次?曰:言必信,行必果;硜硜然,小人哉!抑亦可以為次 8 矣。曰:今之從政者何如?子曰:噫!斗筲之人,何足算也! 9 敢問其次?子路第十三器。
於〈實性〉曰:「聖人之性不可以名性,斗筲之性又不可以名性,名性者,中民之性。」,就經驗界而言,聖人之性和斗筲之性是屬於善惡兩極化的人,在人群中占比例較小。「斗筲」為量器,「斗筲之性」指難以教化的惡人本性,因此,就常人社會而言「性」,宜針對占社會 ...
