10 CHINESE BOOKS RELATING TO «遁世离俗»
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遁世离俗 in the following bibliographical selection. Books relating to
遁世离俗 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
无 闻'二字,不是不能发达做官的话。'闻'是实在自己能够明理见道,就不做官也是有闻了;不然,古圣贤有遁世不见知的,岂不是不做官的人?难道也是无闻么?”(第八十二回)遁世离群遁世:避开尘世。离群:离开众人。语本“遁世离俗”,出自战国楚∙屈原《九章∙悲回 ...
云:「揚子遁世,離俗獨處。左鄰崇山,右接曠野。鄰垣乞兒,終貧且窶。禮薄義弊,相與羣聚。惆悵失志,呼貧與語:『汝在六極,投棄荒遐。好為庸卒,刑戮是加。匪惟幼稚,嬉戲土沙。居非近鄰,接屋連家。恩輕毛羽,義薄輕羅。進不由德,退不受訶。久為滯客,其意若何?
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民族大遷徙【地圖上的中國歷史】 - 第 27 页
據載,朱敦儒是河南洛陽人,崇尚遁世離俗的砷仙生活'詞風一貫灑脫飄逸 0 但在「靖康南渡」後'他流落南方各地,對遠離故國之痛楚感觸很深,他在詞作中表達出滿悽悲憤與哀傷 27o 如《採桑子》(彭浪磯)云:扁舟去作江南客,旅雁孤雲'萬里煙塵'回首中原淚滿 ...
我注意它时常常会产生错觉,似乎橙子是遁世离俗的隐士,它的存在只是一个虚无,只是为了存在而存在,其实它并不存在。如果没有程序的限制,飘然若仙的它甚至随时会脱离我这方老棋盘。之前的橙子却是不同。它桔黄色外衣奔跑在月光下,如妖似魅,点亮 ...
常聪慧, Esphere Media(美国艾思传媒), 2013
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魏晋南北朝时期史学与政治的关系 - 第 118 页
抗论昏俗。而驱驰险危之中,与刑人腐夫同朝争衡,终取灭亡之祸者,彼非不能洁情志,违埃雾也。愍夫世士以离俗为高,而人伦莫相恤也。以遁世为非义,故屡退而不去。以仁心为己任,虽道远而称厉" 1 。在《逸民列传》中,范晔写这些隐者"守节"、"不屈, ' ,写他们" ...
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楚辭章句疏證 - 第 2 卷 - 第 49 页
黄靈庚 卷二九辯六四三「骐驥伏匿而不見兮」, ^ : :「仁賢幽處,而隠藏也。」 8 ^「蛟龍隠其文章」, ^ :「言俗人朋黨恣也。」「悲 1 : ^之抗迹」, ^ :「遇闇君遁世離俗,自擁石赴^。」遯、遁古字通。言「伏匿」,下也。伏匿,謂隠身不仕也。分用至密。言「遯世」,離騒「朝濯髮 ...
其中自有一些人,不喜世间名禄,只爱寻山觅水。又于那些山清水秀、地气汇集之所结庐而居,离俗遁世,潜心修行。 ... 仙界必有所觉,虽然不是有求必应,终能应验一二。只是天地之别、仙俗之隔,实如巨渊汪洋,远非这些凡夫俗子所能思及,这个自不必多提。
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中华传世文选: 汉魏六朝百三家集选 - 第 15 页
扬子遁世,离俗独处。左邻崇山,右接旷野。邻垣乞儿,终贫且窭。礼薄义弊,相与群聚。惆怅失志,呼贫与语。"汝在六极,投弃荒遐。好为庸卒,刑戮是加。匪惟幼稚,嬉戏土砂。居非 谓何?人皆文绣,余褐 近邻,接屋连家。恩轻毛羽,义薄轻罗。进不由德,退不受呵。
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国际宋代文化研讨会论文集: - 第 435 页
如蘇軾《次韻吳傳正枯木歌》: "古來畫師非俗士,妙想實與詩同出。"又《歐陽少師令賦所蓄石屏》: "古來畫師非俗士,摹寫物象略與詩人同。"最爲傳誧的 ... 不關其意。" (同上卷七)畫陶 詩"著筆;畫人物之慘别, 435 了宋代文人士大夫企圖遁世離俗的内在心理。
不是离世遁俗,而是使自己深人到时代的经济、政治与社会的事务当中去,这种存在的抉择迫使儒者经常性地要同那些在位者发生互动并应对世俗秩序的各种世俗 ... 虽然遁世离俗不仅是一种现实的可能,而且是一种持久的诱惑,但是, 0 参见芬格莱特〔?