10 CHINESE BOOKS RELATING TO «敦习»
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敦习 in the following bibliographical selection. Books relating to
敦习 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
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新编资治通鉴简体版 第四部: 始于晉中宗太興二年，迄于南朝宋太祖元嘉四年。
敦日: “若不尔,正当诛尔! ”又不答。丙子,敦遣部将陈郡邓岳收蚩演及渊。先是,敦谓谢鳃日: “吾当以周伯仁为尚书舍,戴若思为仆射。”是日,又问鳃: “近来人情何如? ”鳃日: “明公之举,虽欲大存社稷,然悠悠之言,实未达高义。若果能举用周、戴,则群情贴然矣!
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軍隊大清洗 習總祭將立威 《匯報》編輯部. 習近平靠軍隊和民族主義鞏固權力傳統上中國領導人都喜歡提到軍隊,但像習近平這般積極的,倒是不常見,他對解放軍的重視,遠遠超出兩位前任江澤民和胡錦濤。□《匯報》編譯蕭憲聰美國總統奧巴馬在第二次 ...
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详注聊斋志异（中）简体: 古典文学名著之神鬼传奇 - 第 110 页
[ 66 ]敦习:勤勉学习。[ 67 伴(音羊)狂,诈为病狂。狂,纵情任性。[ 68 ]甲申之年,指崇帧十七年( 1644 )。这一年李自成领导的农民起义军攻陷北京。[ 69 飘蓬:随凤飘荡的蓬草,喻游荡无定所。[ 70 ]极力为“他山”之攻:意谓尽力勉励朋友上进。他山,也作“它山”。
积数月,敦习益苦。及试,宋曰:“此战不捷,始真是命矣。”俄以犯规被黜。王尚无言。宋大哭,不能止,王反慰解之。宋曰:“仆为造物所忌,困顿至于终身,今又累及良友。其命也夫!其命也夫!”王曰:“万事固有数在。如先生乃无志进取,非命也。”宋拭泪曰:“久欲有言, ...
正琉以后,庶吉士改在林跷内敦习,皇帝摸内阁大臣不再过间,思想方面的控制也不偶以往那样严密 l 于是庶吉士们 ˉ 犬都从事辞覃哗,群而遭德政事则忽弃群扎刨殿阁同林记强卷十)于是辐柿脘诗文创作的风尚发生转变,即变得比较注重诗文本身的审美要 ...
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穆藕初與崑曲: 民初實業家與傳統文化 - 第 48 页
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