10 CHINESE BOOKS RELATING TO «耳目之欲»
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耳目之欲 in the following bibliographical selection. Books relating to
耳目之欲 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
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音乐之道的探求: 论中国音乐美学史及其他 - 第 454 页
将"非特(只)以欢耳目、极口腹之欲"改为"非以极口腹耳目之欲" ,就将"以道制欲"的思想又推进一步,彻底否定了耳目之欲。此后,《史记,乐书》认为"上古明王举乐者,非以娱心自乐,快意恣欲,将欲为治也" ,阮籍《乐论》主张"五声无味"、"使人无欲,心平气定" ,《通 ...
从古至会,没有谁是由于一心两用而能事业专精的。曾子说二“看者打拍子的小棍,心里想者可以用它来打者鼠怎么能和我一起唱好歌呢? ”【原文】空石之中有人焉其名日般。其为人也善射以好思。耳目之欲接,则败其思二蚊虫亡之声闻,则挫其精 o 是以辟日 ...
善,便必會從其小體〈攀緣耳目等感官的主體性)而成私欲。蓋私欲並不當卽指耳目感官之欲本身。而當是指人心(主體性)因離其道德性而攀緣耳目之欲,遂一方面被有限的耳目之欲所蔽而諛將自己認同於此欲,因而力求此欲之擴張而成執着。一方面耳目之 ...
1993年湖北省荆门市郭店村出土的战国楚简《语丛一》中也有:“礼,因为之情而为之节度者也。”《礼记∙乐记第十九》在论述人性本静的时候,就是从制礼的基本原则“因人情节人欲”谈起,“非以极口腹耳目之欲也,将以教民平好恶而反人道之正也”,其哲学基础 ...
四、辨情、欲“七情六欲”之说古已有之,《礼记∙礼运》:“何谓人情?喜、怒、哀、 ... 此处之欲或即下所说的“饮食男女,人之大欲”之欲,是说“饮食男女”是人性自然的要求,所以告子说:“食色,性也。”[155]实际 ... 生而有耳目之欲,有好声色焉,故淫乱而礼义文理亡矣。
寡欲」,此孟子之養心也。若荀子邪存誠」。誠者我所固有,閑邪而誠自存,故孟子亦嘗言養心、養氣也。而養之之方則「無以聲,閑居靜思則通。思仁若是,可謂微乎!」此正荀氏之入於道家者也。《易.乾.文言》曰「閑也,善射以好思,耳目之欲接則敗其思,蚊蝱之聲聞 ...
小大之間、辨別失當,放縱耳目之欲,任其日長。耳目之欲愈長而性愈消,結果所屆,遂醸成「失其之欲的多寡與性的保存程度的多寡、其間消長、成反比例。欲長則性消,欲消則性長。一般人於貴賤「體有貴賤,有小大」、亦係指性與耳目之欲而言。貴而大的、是性 ...
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揚雄的範式研究: 西漢末年學術範式衝突的折中之例 - 第 62 页
然而,人之耳聰與目明,實得自於天,雖不如天之「能高其目而下其耳」,但有耳目,則可藉感官而得聰明。 ... 感官,來實現其個體之聰明,並非如孟子以耳目感官為小體那樣,必須要限制耳目之欲,才可以發揮心的"汪榮寶:《法言義疏·五百卷第八》,卷十一,頁 249 。
可见"耳目之欲" ,多为"饮食男女"之类的人生基本需要。关于"利"欲。"耳目之欲"一旦超过了基本需要的限度,就成为一种奢华的物质享受,成为对财富的占有欲和贪欲。这就是"好利"。荀子列举了"好利"的表现: "夫人之情,目欲綦色,耳欲綦声,口欲綦味,鼻欲 I ...
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经典纸阅读 · 王国维文选 - 第 98 页
孟子于是以小体大体说明之日“耳目之官不思而蔽于物,物交物则引之而已矣。心之官则思,思则得之,不思则不得也,此天之所以与我者。”顾以心为天之所与,则耳目二者,独非天之所与软?孟子主性善,故不言耳目之欲之出于性,然其意则正如此,故孟子之性论 ...
林文光, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2009
10 NEWS ITEMS WHICH INCLUDE THE TERM «耳目之欲»
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耳目之欲 is used in the context of the following news items.
学校教育如今还要讲“礼”
诚如《礼记》所云：“是故先王之制礼乐也，非以极口腹耳目之欲也。将以教民平好恶而反人道之正也。”这人道之正即人性的善本，不同于耳目之欲的好恶之变。 然而，礼 ... «人民网, Sep 15»
荀子与韩非子人性论辨析
生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。”（《荀子·性恶》）在荀子看来，人好利之心的进一步发展，必然会导致争斗与社会动荡，这不能不说是一 ... «环球网, Feb 15»
2015国家公务员面试名言警句积累：百善孝为先
世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四 ... «搜狐, Jan 15»
性善性恶的见仁见智
... 极恶”者可以排除；提出“性恶”论的荀子之“三好”说，即好利（“生而有好利焉”）、好妒（“生而有疾恶焉”）、好色（“生而有耳目之欲，有好声色焉”），也无“极善”者可以例外。 «搜狐, May 14»
人生四书读懂人生(图)
从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。 —《孟子离娄下》 有个笑话：婆婆不小心碰了一下头，“哎哟！”，她抱着脚喊，“疼死我了！”儿媳妇不 ... «搜狐, Apr 14»
神吐槽:百无一用是书生只能写文章
荀子认为人性"生而有好利焉"、"生而有疾恶焉"、"生而有耳目之欲，有好色焉"，说白了就是天生趋利避害，贪财好色。如果"从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱 ... «搜狐, Apr 14»
赵薇拜访“气功大师”王林是为了生儿子？（图）
孟子曰：“世俗所谓不孝者五：惰其四肢，不顾父母之养，一不孝也；博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为 ... «凤凰网, Jul 13»
不孝子女让老人住猪圈引热议/图文
... 不孝也；博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗很（狠），以危父母，五不孝也。”. «商都网, Dec 12»
断灭欲念，中国方有生路
不管是何种文化、宗教，主要的关注点，都是教人节欲、勤劳而善良。 ... 焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。 «FT中文网, May 11»
"廉洁操"能否起到净化心灵作用
荀子明确把人性限定为人的自然属性：饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶 ... 生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠仁亡焉;生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故 ... «湖南在线, Jul 10»
